Page 6 - 2022.3-4月書饗：為罪立界線！復活節期,讓斯托得與你聊聊認罪這件事;2022年度預購案登場：21世紀新約背景主題辭典

阿祥養書場 I deas from
dramas
「知識的革命家系列」之二
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應仁祥（校園書房出版社總編輯）
果，要從過去這一百多年的福音派歷史中，票選
如 一位最具代表性的人物，相信有非常、非常多的
基督徒，會把自己的票投給斯托得。許多傳記學者試
著要分析斯托得這樣的影響力，究竟從何而來：是因
為他的牧養有獨到之處，可以將倫敦的萬靈堂經營得有
聲有色？還是因為他曾經和葛理翰等福音派領袖，在
一九七四年於洛桑舉辦「世界福音宣教大會」，協助福
音派教會打破「傳福音」與「社會責任」之間的隔閡？
其中，神學家麥葛福從知識傳承的角度來定位斯托
得，並且將斯托得稱之為「有機的知識份子」，這其實算
是相當耳目一新的描述。麥葛福在他所寫的那本《追尋真
理的激情》裡，花了相當多的篇幅，論證福音派的興起，
其實跟福音派信徒對於理性和知識的看重息息相關；不同
於基要派信徒，將理性和知識視為洪水猛獸，福音派信徒
更樂於在理性和知識上長進，相信聖經的真理跟各式各樣
的學科與知識，都能有很好的對話。麥葛福認為，斯托得
正是二十世紀福音派興起過程中，以身作則，帶領著福音
派信徒，一起去擁抱知識、分享知識的重要代表人物。
知識的革命一：不把知識妖魔化
從哪些方面可以看出斯托得對於知識的態度，不同
於傳統的基要派信徒呢？或許可以從三個方面來分析。首
先，斯托得不會妖魔化各種知識。曾經深受斯托得影響的
舊約學者萊特，分享過一個故事。當年萊特還是一位三十
歲左右，剛在舊約研究上小有成果的學者。有一回他接受
邀請，要在一個場合分享他對舊約的某個新發現。上台講
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了幾分鐘後，他才看到斯托得本人就坐在台下。只見斯托
得眉頭深鎖，不時翻著大會派發的資料，種種舉動都讓萊
特擔心，自己所分享的議題，會不會惹怒了這位大名鼎鼎
的福音派大老。
果不其然，萊特下來之後，斯托得便上前邀請他是
否可以跟他共進晚餐。或許是年輕氣盛，萊特已經打定主
意，只要斯托得以前輩身分，要求他收回剛剛在台上講的
內容，萊特一定會跟他辯論到底。
然而，斯托得的反應讓萊特大吃一驚。他不但沒有
責備萊特講的東西太離經叛道、不合真理；相反地，斯托
得非常讚賞萊特的發現，覺得自己從中獲益良多，甚至解
了他多年的疑惑。餐後，斯托得還特別叮囑萊特，一定要
在舊約研究上堅持下去，千萬不要因為研究出來的東西不
同於教會認知就畏縮，也千萬不要因為教會給的壓力便屈
服。這時候萊特才真正見識到斯托得氣度的非凡；也才明
白斯托得的羅馬書與使徒行傳註釋為何總是動輒五、六百
頁，因為每一個研究上的新發現和新知識，他都詳細理
解，不隨便否定或輕易貼標籤。
這種不妖魔化知識的精神和氣度，也反映在斯托得
一本談「認罪」的小書《認罪很難，和好更難》上。在過
去，有些基要派的領袖，一提到天主教就稱之為大淫婦；
相反地，因為知道天主教在「認罪」和「告解」的事上，
有諸多重要的經驗和研究，斯托得特別花了不少篇幅來跟
天主教對話，在不妖魔化對方的前提下，中肯地作判斷，
除了學習好的部分，也指出他個人不認同的地方。