Page 7 - 2022.09-10月書饗 為美學立界線 發現上帝的美麗，建造真美善的教會
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定以「福音」為起點，從教會現況眺望下一個五十年， 包餵飽窮人？或者投注給宣教單位？怎會去買一幅畫掛
以二○五八年的願景—「未來」作為結束；在起點與 在教堂或客廳牆上？真的要買一張票去聽一場音樂會，
終點之間，條列此統合願景的關鍵元素：「敬拜者」、 贊助音樂家？如果花費在這些「無用」之事，真的沒有
「藝術贊助人」、「牧者」、「藝術家」、「實踐者」，以及 關係嗎？有時下班時，我騎車經過景美橋，看見左方正
「危險」，成為架構本書的八個主題。這場大會結束後， 上演著奇幻的黃昏劇場，美不勝收。其實在野地、在海
一些教會開始意識到教會藝術的重要性，他們發現，藝 邊，美景每天在全世界上演，但就因為大部分是荒野無
術本身就是一種宣教，而不是宣教的工具，於是聘任藝 人之地，所以沒有人會駐足歌頌、讚美。ɛٙԉܓ
術牧師、將教會地景或室內空間藝術化、舉辦各樣的藝 dԟே݊ೌ͜eई൬dШɪఱ݊௴ிəவߕᘆeփ
術活動、牧養教會中的藝術家等，讓藝術不再被忽略， ˌٙೌ͜ρ֞fҢ੬ซdึʔึɪί࢝ͪ᨟ٙ
而同樣能為主做工。 ߕdʔމəО͜ஈdɰʔ݊މᙊߕeءจdॱ್
《美麗的神》中八個主題的內容，分別由八位身分 ݊ɓ΅ᓿيd᨟͉ٙʕಪ๐̈Ըf
各異的作者書寫。第一章由我們熟悉的《創造文化》作 就像《美麗的神》書中所寫的：「ߕ݊ࠅၡٙdΪ
者柯羅奇所寫，他主張所有的藝術都是一份厚禮，而不 މߕਗ਼Ԅഛձॆଣʷމྼيf」祂正挑戰著我們，點燃
是一項成就；就像完整的福音一樣，藝術的目的並非建 向著神做美麗而無用之事的能力，也翻轉我們逐漸工具
立於實用性，而是在於比藝術更大的「恩典」上。第四 化的傾向，不要再從功利的角度縮減地、有害地衡量
章則是我們熱愛的畢德生牧師所寫，他述說著幾位他教 每一件事（和每一個人）。這真的是很有先知性的一本
會中的藝術家，如何反過來牧養了他的生命，豐富了他 書，期待每位讀者都可以從這本書中，體會上帝的榮
的視野。畢德生總是謙卑地認為自己雖身為牧者，但在 美f
牧養的同時，信徒也牧養著他。閱讀本章，你也會感受
到他那種不疾不徐跟隨著聖靈節奏的牧養方式。第三章
則是一位歸信基督的猶太姊妹，她深度檢視一個觀念，
是猶太人的「榮美化神的誡命」原則：「不是只有照著
誡命去做即可，還要『榮美化』它們。」由此切入，她
幫助我們以新的眼光看聖經與靈命的不同層面。 《校園》雜誌2018年5-6月號
「發現上帝的美麗」
其他幾章的作者，我們可能不熟悉，但他們分別
從不同身分、角度論述，也一樣十分精采。本書主編大
衛 • 泰勒，以他十二年教會藝術牧師的經驗，告訴我 ɘ˜ʕ
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們藝術可能侵蝕教會呼召的六種危險，以及健康的藝術
《美麗的神：
成長應具備的三種質素；最後一章，貝格畢指出六種方 教會美學8堂課》
式，聖靈能以福音突破當前情況，引領藝術和教會進入 For the Beauty of the Church： Casting a Vision for
the Arts
下半個世紀。
大衛．泰勒（W. David O. Taylor）編 / 劉如菁
也許有時我們也會想：如果有資源不是應該買麵 譯 / Move 書系 / 272頁
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