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封底文：
教會對伽利略的判決，開展了時延至今的戰火。那激昂的情緒仍在，但那議題和爭論已變得更為複雜。神蹟奇事是否與科學法則有衝突？宇宙的起源是什麼？創世記所說的創造內容是否與進化論相矛盾？
韓梅爾藉由述說哥白尼、克卜勒、伽利略和牛頓等，這些令人心馳神往的奇特故事，讓這些爭端重現歷史情境；透過他們的眼睛，我們看見在教會的勢力之下，科學如何興起和衰落，如何奠下了現代衝突的場景。
之後，韓梅爾轉而尋求聖經，探究其與科學間的關聯、神蹟奇事的地位，以及聖經對宇宙起源的描述。他對現代諸多爭論的處理態度，是受人尊敬且立論公允的；然而，他也不避諱評論他人的觀點。
本書是認識科學與聖經之關聯，一本出色的入門書。
推薦：
在這世紀末的尾聲，伽利略的事件在某些方面，已被視為是「科學和基督教信仰間之交戰」，一個具代表性的衝突，而伽利略本身則是一位「科學的烈士」。然而，如同韓梅爾很用心地重新發現，伽利略和哥白尼、克卜勒一樣，都是一位認真的基督徒，而此事件本身的是非曲直，無法用三言兩語便道盡；同樣地，對創世記第一章的解釋，以及創造論和進化論之間的「戰爭」，對那些尋求過分簡化之解釋的人而言，處處充滿著陷阱和誘惑。韓梅爾的敏銳洞察力和平易的描述，對想要更多了解現代科學的基督徒，提供了具啟發性的背景資料和清晰的分析。
Owen Gingerich
哈佛史密森學會天體物理學研究中心成員
中譯本序
現有《自伽利略之後 聖經與科學之糾葛》一書的中譯本問世，不勝欣悅。近十年來，中國經濟成長、教會日廣的消息，在美國也頗有所聞。我默祈此書能在講明科學與宗教各自作用的基礎上，進而闡明二者相輔相成的伙伴關係。
今日的世界，越益為科學技術所把持，而只汲汲於物質上的進步，於是對生命的品質及其最高意義的關注，此時此刻就更加成為我們的當務之急。第一步，首先當明瞭科學及其成就所固有的局限性。偉大物理學家愛因斯坦曾提醒我們說︰「確立目標和判斷價值兩事，已超出科學的職能範圍。」
基督教非但不如所誤傳是什麼科學之敵，而且最初即為科學的沃土和溫室。正如本書所示，偉大的科學先驅如哥白尼、克卜勒、伽利略、牛頓，無一不是篤誠的基督徒。我們也和他們一樣，把生活中最深奧的問題都來向聖經請教，諸如︰我是誰？我往何處去？我生活在世當遵奉什麼準則？我如何才能發現我存在的意義？
本書之寫作，旨在激發讀者的思考，澄清對科學和神學的種種誤解，表明科學和神學互為良師益友的關係。
科學史總是大書特書，世界的科學如何大敗早已過時的宗教神話這類故事。有一則非洲諺語說︰「故事一向為獵人歌功頌德，只緣獅子還沒找到自己的史官。」現在我就要致力於講另一個故事了。
我祈禱，願聖經的研讀日增月精，並不是為了用之於科學，而是為了用之於向善。如其不然，我們又何以保證讓科學和技術服務於人類、造福於環境，從而增添神的榮耀呢？
韓梅爾
作者序
遠自伽利略時代起，科學便已取神學而代之，在西方思想界中占了統治地位。科學和基督教之間曾有過多次衝突，前者終於執了牛耳，後者退居了守勢。概念定義不明確，基本問題不清楚，往往是引起不必要的爭論乃至衝突的原因。
就解決科學和聖經的衝突而論，我只提出如何闢徑前進的愚見，而無從貢獻最後的解決之道；換言之，即只管打基礎而不管蓋樓房。我的基本目的有二︰一、引起略具科學知識的一般讀者的興趣；二、以最新觀點來介紹科學史、自然哲學與聖經自然觀之間的關係。
謹此，向畢生奉獻於研究和筆耕這一重大領域的學者，深表敬意。
神學界和科學界諸多好友，曾對本書手稿費神檢閱、多方斧正，銘感至切，特表謝忱。
最重要者，是作者切望我輩讀者因讀此書，而加深對永生的神創世和贖罪大工的認識，認識祂是天地的創造者，是歷史的主宰和審判者。
韓梅爾
目錄：
序曲：大審判
第１部現代科學興起的概況
第１章希臘科學：亞里斯多德與阿基米德
第２章哥白尼：太陽與地球
第３章克卜勒：行星軌道
第４章伽利略：物理學與天文學
第５章伽利略：科學與神學
第６章牛頓：萬有引力
第７章現代科學：一個新視野
第２部聖經的自然觀
第８章釋經
第９章神蹟與科學法則
第１０章創造者：宇宙的起源
第3部衝突與協調
第１１章變化的世界：地質學與生物學
第１２章創造論與科學之爭
第１３章聯結：神學與科學
曲終 巴斯噶：基督徒和科學家
註釋
索引
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