〔迴響之頁〕
本刊上期刊出〈請問，這裡是教堂嗎？〉，得到多位讀者來文回應。
作者彭懷真在該文指出：中國人不容易走入教堂的原因，往往是不習慣教會的迎新和聚會方式。傳統教會所提供的服務常是為信徒而非社區居民，宣道的對象是遠方的人群而非鄰舍。彭教授提出教堂應該與社會交換資源、共享所需。
教會是否應該兼顧信徒造就和社區服務的使命？傳福音的手段，是否仍應以傳統的查經禱告為主？期待本期的三篇回應，能激盪出您對相關議題更深刻的見解。
不要被世界牽著走
作者：王湘琪
上期彭懷真教授的文章：〈請問，這裡是教堂嗎？〉，拜讀之後，本人有一些想法，敬請賜教。
作者提出《非營利組織的經營管理》的概念，期許教會能提供社區環境所需的資源，以融入所存社會環境之中。
鄙人認為彭作點出了教會的狹隘性，這是我們基督徒應當思考改進的。畢竟主耶穌來到世上，是為召罪人；教會應該是對各式各樣的人都能發出邀請。但就本質上而言，教會不只是非營利組織，絕對不能用「移植經驗」的方式，把那些以成功為導向的經營管理模式運用在教會。
首先要釐清的是，非營利機構最重要的就是「使命」，確立機構使命為何、並堅守崗位這是非營利機構管理的第一步；對教會而言，基督徒的使命就是：把神與人在基督裡合好的愛，介紹給世人；使他們重生得救。所以「交換所需」並不是非營利機構目的，如何達成機構使命才是目的。如果辦社區服務──如托兒所、幼稚園、老人大學、開放圖書館、提供遊戲間等等（如同文內所舉例），可以傳揚神的愛與救贖，那麼教會就應該要去做；因這是教會的使命。但是絕對不是為了吸引大批的人進教堂來，才來推廣這些「業務」。
作者所引司徒達賢教授說：「任何組織必須在互利的基礎下，與外界交換資源。一方面設法滿足對方的需要，同時也從對方取得本組織所需的有形無形資源。」
此話並不錯，但如何妥當應用在教會？
本人不能同意作者所說「教會最明顯最重要的資源是人」，教會與非營利機構不同，教會的生存，不在人而在於神。這一方面，可以借鏡美國廿世紀初的社會福音運動，像「救世軍」、YMCA這類基督教組織，走入社區服務後，漸漸偏離了福音的本質；如今已成為民眾捐舊物換取減稅收據或運動休閒的去處，根本是不具影響力的「福音機構」了。
教會的首要工作，是宣揚福音與教導真理；我們希望吸引更多的人，來享受神的恩典和弟兄姐妹的團契。但是是以「質量並進」的方式，而不是在神真理的道上減免或妥協。
所以本人反對彭文所評：「教會固守已熟悉的業務──聚會和查經。結果……傳福音的效果當然很差。」
我絕對同意作者所說，教會的宣教往往是為了遠方的人群，卻對眼前的社區的需要視而不見，這可以作為我們基督徒應該將信心化為行動的開端。文中所提：以同理心去想非基督徒的想法、以彈性去化解「教內」與「教外」間的隔閡，都是很好的建議；但我無法同意彭教授說：「教堂如果無法提供社會大眾所需的，又如何能寄望社會給教堂予人力呢？」
我們的主耶穌在世上的時候，從來不以「提供社會大眾所需」為其目的。聖經上是這樣記載：「祂見有許多的人，就憐憫他們」；基督信仰從來就不是「人緣競賽」，而是背起十架跟隨主的艱苦道路。路的盡頭等候的不是社會給予的掌聲或認同，而是神的公義冠冕
這是教會不等同非營利組織之處。
所以絕對不能用那些以成功為導向的經營管理模式。
我所說的，純粹是基於自己的經歷。我的碩士是在美唸非營利機構管理，畢業後在某國立美術館工作，也在某大學教授過藝術管理課程；然後成為一個重生的基督徒。教會所吸引我的是基督純正的真理，從來不是教會所能提供的服務。這篇文章給我很深的感觸是：我們熟悉：「耶和華說我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」可是往往我們在這個世俗的社會，卻被這世界牽著往反方向走。
我們試著以其他的理論來「改進」教會，把世俗的道理高舉過神的道。我真希望基督徒的信仰不是這樣軟弱，在世俗中沒有一點力量來帶領社會。
只是建議增加「豐富性」
作者：彭懷真
針對讀者王湘琪的回應，提出四點說明：
１． 我提供的是對現況的一些觀察，而不是神學的討論。我很俗氣地只講「人的話語」，不太屬靈；我也沒打算寫篇屬靈的文章。
２． 我以社會工作者的立場，提出一些使教會的服務能夠更豐富的建議，不是要教會不做什麼，而是教會「還可以做什麼」。
３． 我分析的，是從社會的組織來看，教會是一種組織。既是組織，就需要考慮生存和發展。
４．
近年來，各項學科多朝向「科技整合」的方向努力。引進更多的知識看問題，不代表否定原有的立場，只是建議增加豐富性。多些參考和省思，不表示就是「接受世俗知識」或「移植經驗」。
對虔誠又熟悉聖經的基督徒，我充滿尊敬。但是，我常常希望他們的語言、文字、行動，能在這時代產生更大的影響力。否則，當基督徒在忙著和基督徒辯論時，非基督徒才不在乎呢！
問太多會嚇跑人
作者：吳蔓玲
閱讀彭教授寫的這篇文章，憶起自己剛到教會時的拘謹，尤其站起來自我介紹的那份侷促不安。彭教授建議大家要以同理心為非基督徒著想，以更大的彈性化解『教外』和『教內』間的隔膜，並且開放教會的資源讓陌生人能夠融入教會。他的建議很切合實際的需要，也很有見地。
在思考改變聚會接觸新朋友的方式之餘，私下關切新朋友也需要花些心思，不然很容易造成反效果。若見面就問他在哪裡高就，他可能失業已久，心情很差，也不願意張揚，我們豈不傷到他的痛處﹖若見面就問對方有幾個孩子，而對方還是小姑獨處，回家她豈不要痛哭一場，要她下回再來就難了。要不就是看人一起來教會，就亂點鴛鴦譜，我們以前在教會就看過有人把岳母女婿湊成一對兒問好的。我們還遇見有夫妻參加教會活動，弟兄姐妹第一次見面就熱心要幫男方介紹女朋友，女方聽到心裡很不是滋味。有位主內姐妹前些日子搬家所以換教會，打電話告訴我，她好怕去教會，因為怕大家熱切關心，第一次見面就把她家裡的事全問盡。這樣的熱情真有點令人消受不了。
其實關心新朋友真需要步步為營嗎﹖那倒不必。我有個小小建議，就是在關心新朋友時，少詢問對方私人問題，更不要由外貌做任何假設，而是把你自己和屬靈的家（譬如﹕介紹其他弟兄姐妹和教會不同聚會的性質。）介紹給對方；讓他們認識你，也給他們自由，願意透露自己多少就說多少。
此外，我十分贊成彭教授資源共用的建議。在分享資源中，『教外』人士就有更多的機會認識我們，進而融入教會。然而，我還是忍不住想提提態度的問題。過去我參加過兩個教會都是租借其他教會的場地和設備聚會。其中一個教會以愛心包容，盡力配合，視租用教會也是事工之一。另一個教會則是擺出房東姿態，常指責不是，且對資源的使用斤斤計較。對『自己人』都這樣，我不知道他們對『外人』會怎樣。
最後，想說說一位朋友的故事。
我有個朋友離婚。心裡苦得不得了，到處求神拜佛。每夜惡夢連連有一、兩年之久。在一次機會中，她做了饒恕對方和認罪的禱告，經歷神的大恩，從惡夢中得釋放。在親嚐神的大能之後，她對將來懷抱希望，期盼第二春。沒多久，她興致勃勃跑去參加單身婚姻講座。在會場門口，素不相識的招待弟兄問她是否為女兒來聽的。其實，朋友面目姣好，身材健美，這位弟兄可能故做幽默，但是一劍穿透她的心。目前我這位朋友再也不願踏進教會一步，只願意與『有安全感』的基督徒往來。她說，教會真的很好，但是我太脆弱了，無法再承受任何傷害，等我有天結婚後再去。這類的故事雖不是屢見不鮮，但也絕對不是唯一僅有。
新約學者史都華博士（Dr.JamesStewart）說﹕『倘若我們能單單讓世人知道：全人降服於主絕非是平淡乏味、千篇一律，而是人所能體驗到最充滿激情的生活，那些站在教會門外觀望，及斜眼看基督的人會群起效忠基督。於是，我們可能會看到自五旬節以來最大的復興。』
加強溝通技巧、有同理心、開放資源給社會都很重要。然而，我們自己也要活出神的恩典和活潑的生命，在日常生活中傳遞出神的大愛。