前言：

初代教父在曠野尋找神，德蕾莎修女在窮人臉上見到基督；那麼，身陷都市沙

漠的你我，如何與神相遇？

工商社會競爭激烈、資訊爆炸，人心惶惶不安，不知要充實多少知識，才不致

被淘汰。現代人的休閒，似乎只能藉電視、媒體放鬆自己，得到休息。然而，

奧古斯丁在《懺悔錄》說：「上帝為祂自己造了我們；除非在祂裡面，我們無

法得安息。」

信主多年來，我的靈修常只是看聖經，從不管數千年前的史地或文化背景，以

為直接將經文應用在生活中即可。直到一九九三年，身心遭遇極大痛苦、信仰

瀕臨破產，所喜愛的心理學也救不了我；失眠、胃病齊來，並定期在台大精神

科就診吃藥。生命在黑暗中漂泊，不見任何希望。那時，一本靈修神學的書，

改變了我的靈修觀，也改變了我的生命。

十五世紀馬丁路德改教，丟棄修院傳統，使今日信徒對「因信稱義」認識較深，

卻甚少探討信主後的掙扎。十八世紀約翰衛斯理大力教導完美主義神學，假設

人一信主就是好基督徒，完全不再犯罪、不再軟弱、不再驕傲。然而，事與願

違，處於靈性低潮時，我最感痛苦的卻是：生活沒有見證！雖努力讀經、服事、

聚會，性格、脾氣未見改善，仍深受世俗影響，與家人相處更形同水火，只好

搬出獨居。我不了解，為何盡了全力追求還是如此。

羅馬書說：「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」保羅

無疑站在已重生的角度來說這話，卻仍不免有所掙扎。十二世紀熙篤會修士伯

納德（Bernard of Cirtercians）發現：許多青年修士，原是武士，身上穿的

是修士袍，內心卻非如此；他體會到把修院轉變成基督徒愛的學校是何等重要。

剛去世的德蕾莎修女，常在印度溝渠中，看到耶穌的臉呈現在垂死老人身上，

她的性靈，無疑深受過去修院生活影響。平心而論，中古修院傳統實非處於「

黑暗時期」，反倒蘊含無數豐盛生命經歷。

修院生活，始於第四世紀的埃及沙漠（沙漠教父）。當時宗教逼迫已停，君士坦

丁大帝歸信基督教，趨炎附勢加入教會者甚眾，世俗主義和政治權勢侵入教會，

崇拜日趨儀式化，因而許多基督徒從世俗教會逃向沙漠尋求神。

彼時，富農子弟安東尼（Anthony of Coptic），感召於馬太福音十九章21節的

信息，先遷居村外茅草屋，再到沙漠荒廢碉堡中，專心默想神並與內心情慾、撒

但權勢爭戰。他經歷到：環境改變不代表生命改變，人心仍思念許多世界情慾；

人不能拒「世界」於碉堡外，惟有更新生命才能救人脫離引誘。故此，想為神工

作的種種理想與憧憬，須經過生命的改變和考驗。

安東尼將自己鎖於碉堡中二十五年之久，每年兩次，朋友把半年所需的麵包送給

他；在乾燥荒涼的沙漠中，只有泉水、麵包並神與他同在。二十五年後，關心安

東尼健康的朋友，堅持破門而入，原以為會看到一殘弱老人，豈知他比以前更年

輕；在神面前安息、寧靜的心和靈裡豐富，不僅使安東尼身體健康，也使他大有

智慧、有分辨能力，得以看透人心，給人正確的生活指導。

獨居頂樓，在漆黑夜裡，彷彿置身都市沙漠。由於胃痛、失眠，工作表現極差，

每天拖著疲憊呻吟爬上頂樓，癱倒在床。然而，面對病痛、挫折時，神藉歷代聖

徒靈修經歷帶給我的喜樂，總將當日陰霾一掃而空。白天上班、晚上看書聽古典

音樂，沒電視、沒報紙；簡單生活裡，常在安靜中看到自己的罪與傷害，就流淚

痛悔求神赦免醫治；亦常因透過神學書籍更深刻認識神的愛而哭泣：祂是這樣偉

大、聖潔，卻願意愛我這污穢的罪人。

藉由靈修神學，對信仰有幾點更新的認識：

1.確信得救與內心改變

過去，一直不清楚自己是否得救，總以為死前最後一刻仍信主才算得救，如今了

解是受不健全之亞米紐主義（Arminianism）影響。加爾文的預定論，使我知道

人得救不是靠自己薄弱意志力苦撐。主耶穌說：「我又賜給他們永生，他們永不

滅亡，誰也不能從我手裡將他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不

能從我父手裡把他們奪去。」（約十八28、29）現在深知得救與服事、奉獻無關，

內心有真正的安全感。

2.醫治內心受創的小孩

每當安靜，沉澱後的心總浮現許多過去創傷；這些傷害導致我傷害別人。如侯士

庭（James Huston）所說：「小時曾受人擺佈，長大後就喜歡擺佈別人；曾被忽

視，會盡力博取人家接納；受過傷害，會格外愛得人賞賜、器重；曾被遺棄，就

想掌控一切、以求安心；結果，惡性循環，傷害別人又傷害自己。我們要重尋裡

面那受傷的小孩，裡面那憂愁、錯愕的孩子需要耶穌愛的醫治，祂歡迎小孩到祂

面前來；『你們若不回轉像小孩子，斷不能進天國』。」在哭泣中，我漸得痊癒。

3.神是我的父

每個人受原生家庭影響很大，許多家庭卻不完全。耶穌禱告說：「我們在天上的

父……。」詩篇一○三篇說：「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒、且有豐盛

的慈愛。父親怎樣憐恤兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」天上的父與地上

的父何等不同；天上的父有堅定的愛、情緒穩定、不輕易發怒、供應日常所需，

必不使我們缺乏。認定這位永不改變且愛我的父時，我的生命開始改變：在新家

庭中，有憐憫、恩典；我深知天父寬恕我，我也開始寬待自己、寬待別人。特別

對我的父母，漸漸體會他們也需要神的救恩，我這已蒙恩的兒子應學習更多接納

他們、更多為他們禱告。

4.與世俗爭戰

以往受升學主義的影響，我總想爭取好成績以獲肯定。在教會服事、研經，常帶

屬靈驕傲，總自視為基督徒知識分子，喜用深奧學術名詞禱告，以示高人一等。

然而，因身體不好工作表現差，使我這慣以成績肯定自我的人深受打擊。現代人

見面常問：「你是作哪一行的？」人的身分似乎憑工作決定。然而，人的身分無

關職業或表現，我們的身分與基督相連；像保羅曾一百七十多次提到「在主裡」、

「在耶穌裡」、「在我們的主耶穌基督裡」。如此體認，漸漸治癒因扭曲觀念所帶

來的心靈苦痛。

5.靈程日記

心情沮喪、低潮時，常在日記中寫信給天父；這使我平穩情緒，並反省為何有此

波動。毫無反省的生活，使生命膚淺、表面化。靈修日記幫助我把一閃即逝的印

象捕捉、固定下來，幫助我分析、了解自己，並藉禱告交託給祂。

6.禱告與神的關係

過去以為禱告是種操練，像運動一樣，要不停練習；又以為若要神成就某事就得

用力禱告。初代教父亞歷山大的革利免（Clement of Alexandria, 150∼215）

卻說：「禱告就是與神相伴。」這話改變了我的禱告態度，開始明白禱告是情誼

多於苦功。自此後，禱告不再是爭取神認可的表現，而是與神親密關係的建立。

7.戰勝內心恐懼

以前的我怕黑，晚上不易入睡，熄燈後怕痛苦回憶浮現、擔心父母不睦出意外，

常膽顫心驚；有時也怕邪靈出現，要吃安眠藥才得入睡。在一年安靜、靈修生活

後，恐懼感竟消失，安眠藥、抗焦慮藥逐量減少，甚至不用。長期（其實一年是

不夠的）在安靜中讓心靈沈澱、讓心中恐懼浮現，一一流淚求天父醫治，使我得

以擺脫幽暗勢力的轄制。

這就是我的靈修故事，謹願這分享，使同受此苦的人得激勵。