Untitled

恨自己的父母布魯斯(F.F.Bruce) 曾念粵譯

人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。《路加福音十四章26節》

這是一句難解之言，理由不只一點︰它令人難以接受，並且不容易和耶穌的一般教

訓協調。這句話所建議的態度，似乎也與人性相衝突，並且和耶穌所基本強調的愛鄰舍

的律法相牴觸。如果「鄰舍」的意義必須擴大到一個地步，連自己的仇敵也包括在內，

便不應該又縮小到一個地步，將自己最親愛的人排除在外。

那麼，它的意思是什麼？它的意思是︰就如財產可能成為我們和神國之間的障礙，

而家庭也很有可能成為另一個障礙。跟從耶穌的人必須將神國的利益列為第一優先，其

他東西的重要性次之，甚至包括家庭關係。若把賺錢的重要性擺在一些生活中較高貴且

合人性的事情之上，我們通常都會認為這是一種低俗的想法。然而，對家人適當的照顧

，卻是屬於比較高貴且合乎人性的事情。有人本想奉獻一筆錢給神，後來卻發覺這筆錢

可用來奉養父母。像這樣的情況，法利賽人是不贊同的，他們認為預備獻給神的錢，是

不能挪作奉養父母的；耶穌對法利賽人這樣的看法則大加譴責。耶穌說，這是廢棄神要

人孝敬父母的誡命（可七～13）。

儘管如此，人可能會因家庭的纏累太重，以致對更重要的事情分不出時間或提不起興趣

；而且，再沒有其他事情會比神的國更重要。丈夫通常是一家之主，他可能會把家庭視

為自己的延伸，愛家只不過是愛自己的延伸罷了。耶穌強烈地批評這種態度，並且用最

強烈的字眼來表達祂的反對意見。如果「恨」自己的親人，感覺上是種令人震驚的觀念，

它本來就是要產生這種驚人的效果，為要讓聽眾感受到神國迫切性的要求。我們從聖經

的用語得知，「恨」的意思可以是指愛得少一點。例如︰舊約規定，一個男人若擁有兩

個妻子，則「一為所愛，一為所惡」（申二十一15），我們沒有必要假設他一定恨後者，

只需要知道他是比較愛另外一位；在分產業時，他一定不可對較喜愛之妻所生的兒子有

所偏待。標準修訂版聖經指出，恨的意思不是指︰一位為「所愛的」，另一位為「所憎

惡」的；但這所使用的希伯來字，通常都是有「恨」的意思，而且英皇欽定本聖經亦採

用這種譯法。

耶穌這句話所說的「恨」，應該是指愛得少一點，類似的話在馬太福音十章37節也出

現過︰「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」這些話後面緊接著背起十字架跟隨耶穌的教訓；這樣的次序意味著，將家庭擺在神國之後，是背十字架的一種方式。

我們可能更容易了解，那些選擇以過獨身的方式，更毫無保留地獻身服事神的人，正如

耶穌在其他場合提到，是「為天國的緣故自閹的」（太十九12）。但是，目前所討論的

經文，是指那些已結婚並且有兒女的人，父母親有待他們奉養，更是不用說了。耶穌的

跟隨者包括了一些撇下妻兒和父母來跟隨祂的人，耶穌的話說得很明白︰「人為我和福

音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、女兒、田地，沒有不在今世得百倍的，……在來

世必得永生。」（可十29～30）難道這不包括了拋下固有的責任？比如說，彼得選擇成

為耶穌的門徒時，誰來照顧他的家庭？聖經沒有告訴我們。但他的妻子很明顯的克服了

整個經歷，倆人的愛也歷久彌堅，因為二十五年之後，彼得習慣在傳福音的旅程中，帶

著妻子一同往來（林前九）。

後來在新約時代，當家庭生活被當作是基督徒的一般常態時，聖經記載︰「人若不看顧

親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家的人，更是如此。」（提前五

）以上的記載，並未和福音書中耶穌的教訓相衝突。但耶穌也無須強調︰盡力滿足親人

所需是人之常情；祂強調人必須把神的國當成更親密的對象。耶穌的部分聽眾必會對這

個必要性產生自然的抗拒，祂為了要強調這件事的重要，才採用這樣具吸引力及挑戰性

的說法。