「癌！」現代人，談癌變色！可是有些人存活，有些人難逃死神魔爪！「為什

麼有人痊癒？有人不治？」醫術再高明的醫生，也只能聳肩、雙手一攤：「無解！」

生活中，感冒、咳嗽、扁桃腺發炎化膿實芝麻小事，若外在條件一切完美，如：

良好訓練的醫生、正確診斷、正確技術、正確醫療程序、正確抗生素，病人天

經地義要好起來。保守點，至少90%病人會好。可是，病人不一定好！有好得快，

有好得慢！「為什麼這病人菌種會突變？」臨床經歷再完整的醫生，也只能聳肩、

雙手一攤：「無解！」

0或1的或然率

再舉個例！兩個同樣做開心手術的病人，被送進手術房。同樣由最優秀麻醉師上

麻醉劑，由最優秀名刀開刀；巧的是兩病患開刀部位一模一樣。據臨床經驗，只

要在某部位小心劃過一刀，注意不要碰觸那條纖細血管，就大功告成。手術中，

行禮如儀，一病患順順當當，三十分鐘後被送出手術室，在隔離室先小憩一番。

另一病患，在準備同樣完善情形下，主刀、副刀也處於最佳狀態，不知為何，執

刀就是不順手。同樣部位、同樣一刀、同樣意圖閃過那條纖細血管，卻突然鮮血

如注，結果開始止血、輸血，原本半小時就結束的手術，成了一個小時、一個半

小時、兩個小時！心焦的病人親屬，在手術房外，無助守候。

好了！不管多少時間，看見生病親屬終被推出手術房，親人懸念的心暫時放下。

當醫生說「手術很成功」，很少人心裡不會想：很快全家又可一起郊遊踏青、共

享歡樂。可是，「手術很成功」不意味病人必定痊癒，有的病人在手術成功後第

三天，撒手人寰。

這該怎麼解釋？無奈的是，開心名醫也只能說：「手術的確很成功！可是復原過

程中，可能細菌感染，引發併發症！」

一個醫術高明、臨床經驗豐富的外科醫生，確實某程度保證了病人痊癒的機率；

但每次開刀、每個病人，都是單一特殊個案，同樣外科醫療動作，並不能保證每

次都是皆大歡喜的結局。事實上，再好、再優秀的醫生，在面對每次診療，病人

的痊癒機率，從來都是0或1的或然率，不是好、就是不好！沒有人有百分之百

的把握！

誰是真正老大？

那麼醫療過程中，到底使人痊癒的關鍵是什麼？換句話說，誰在掌權？

其實，醫療與生活應是同一回事，醫療是生活的部分，其間差異並沒有一般人以

為的那麼大；生老病死人之常情，醫療只是人面對疾病時一個必然經歷。現代社

會中，醫療專業化：特定醫療程序、特定步驟、特定器材、特定用藥、特定執行

人員……，現代醫療高舉「正統」旗幟。醫療從生活中分割出來；從事醫療的醫

護人員，在執行診療過程中，剎那間，似乎有了「神」的感覺。

然而就先前說的一連串無解，可知現代醫療技術、藥物或醫生在病人康復過程中，

其實相當無力，只能盡人事、聽天命（不管醫療人員本身宗教背景為何）！簡單

地說，在整個人為操弄過程中，開刀成功、傷口癒合、病好得快慢、與病人存活，

都不是醫生能夠掌控的。

醫療中，到底誰在掌權？保羅在羅馬書一章20節說：「自從造天地以來，上帝的

永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人

無可推諉。」不論什麼宗教背景的醫生，只要他對生命認真、且相當具有反省力，

那麼在面對在生死邊緣掙扎的病人時，都只能謙卑地承認：宇宙中，確實有位

「神」在掌權！

禱告＝醫療工具？

既然神才是醫療的掌權者，禱告當然躍上檯面成為熱門議題。由於傳統觀念裡，

禱告是和上帝溝通的方式和管道，所以常見的邏輯推理就是：人醫不好，上帝

必能醫好，所以禱告尋求醫治成為合理的模式；不但病人用，醫療照護者用（如

：護士、家人、教會牧者、弟兄姐妹），連醫生也常陷入其中，卻不知如何是好。

我們處在一宗教信仰多元的社會，醫療團隊與病人間的互動錯綜複雜。若基督徒

輕易把「禱告的動作」等同「傳福音」、視「禱告」為「超能力醫治之工具」，

很可能只會更混淆病人對基督信仰的認識和體驗！過度強調「神醫治的奇蹟」，

不僅對專業基督徒醫生造成尷尬（病人可能因此不配合醫生的診治），也容易變

成只介紹給病人一幸運符似、保人平安、膚淺的上帝。「信上帝」與否，在於

「得不得醫治」！病好了，就信！病沒好，不信！基督教的上帝跟其他民間宗教

的神祇，並沒兩樣，反成了觀音菩薩外、一個不妨試試的宗教商品選擇。

然而醫療過程中，不管醫護人員或病人，神最在意的應是：「人面對疾病的態度」

、「禱告的動機」；祂希望人透過這過程，認識祂是掌權者、真正的老大。神是

使人得醫治、賜生命的主；更重要的，不論對醫生或病人，祂都要人去經歷祂自

己。

醫院是福音據點？

醫生的天職是幫助受苦的人解決肉體上的疾苦；「進醫院的人比進教會的人多」。

沒錯！這是事實，但若基督徒把禱告和傳福音做過多連結，一味視醫院為傳福音

的接觸點，卻忽略病人的生病肉體、心理痛苦，後果常常適得其反！

有時診療報告顯示，一癌症末期病人確實不會好了，而教會弟兄姐妹卻一直鼓勵

安慰病人「信靠上帝，祂必醫治」；在這種情境所傳的福音其實不全備。這隱藏一

潛在危險，即：貶低神的身價；把上帝降格，使祂不過又是另一個供人膜拜祈福

的巫醫！甚至因只傳重醫療結果的福音，使病人失去心靈真正得釋放的機會，錯

失神在苦難中要賜給人的平安喜樂！

跟上帝一起醫病

不可諱言，即使是基督徒醫生，也可能有人醫術不夠精湛、訓練不夠充足、缺乏

醫療倫理知覺，一心只想賺錢；想當然，身為醫者對本身形象不注意，醫病關係

自然不佳！這時，說什麼對病人傳福音，顯然空談！另一方面，也有醫術十分高

名的「名醫」自恃甚高，其過度依賴專業、過度自我膨脹的結果，心中的上帝，

已被「自我」取而代之，常常輕忽對個人生命的尊重，更別說歸榮耀予神！

面對福音與醫療時，我常想：不論是現代醫療、另類醫療，病人表面得醫治、不

得醫治，並不能賦予一個醫生高於常人的地位；而所謂靠禱告得醫治，更不能當

成福音成果，雖神醫本身宣傳效果十足！其實醫療過程中，並不能「以成敗論英

雄」，要緊的是：面對疾病本身，醫療提供者清楚了解自己只是神手中的工具；

我們與神同工，一起面對醫療過程。

當禱告開始被視為現代醫療研究對象時，面對醫療與福音，應深思的是：禱告並

非決定病人得不得醫治的工具；而在上帝、醫生、病人的三角關係中，醫生是與

上帝同工、一起面對生命的人。

我認為：醫療過程中的禱告，應為醫生、醫療團隊、病人與上帝之間的一種具有

「互動」的討論；醫療團隊（包括醫生）在禱告中，應謙卑自己，再一次確認自

己是上帝的工具，從而思考可能的漏洞，以具有反省力的態度來面對病人，也同

時表達出對病人的尊重、同理心及愛心。

上帝權能明明可知，祂是生命掌權者，也是醫療掌權者；這是事實，是日常生活

中天天發生、天天碰到的。人渺小、有限，只有了解自己的限制，才能更謙卑面

對上帝，使醫療回歸本位，並在醫療過程中將榮耀歸給神，真正見證福音。