網際網路很可能是自工業革命以來，影響人類生活和文化最大的發明。這項尖

端科技，提供一個似乎無邊無際的網路空間任人遨遊，各式商機風起雲湧；加

上多媒體三度空間的虛擬世界，更助長了後現代主義多元和虛無傾向的發展。

藉著個人電腦和數據機連線上網，指下滑鼠輕輕一點，透過萬維網資料查詢，

即時從線上取得資料--包括文字、圖像、聲音、動畫、甚至影像。學術團體在

網上討論交流、實行遠距教學；股票族上網看盤交易、大眾逛街購物；各機關

更可藉網際網路，架設公司內部網路，徹底改變傳統資料處理方式。透過便宜

的電子郵遞系統，更快速和全世界通訊往來。網路範疇的延伸發展，幾乎已到

了無孔不入的地步，難怪有人說：今天宣教士蒙召最深的恐懼，可能不是什麼

語言障礙、叢林猛獸或是愛滋瘟疫，而是沒有網際網路！

天涯若比鄰，地球村的時代已然降臨。網路快速發展之下所形成的全球文化，

究竟是好是壞？會將人類帶往哪裡？

網路旋風雷霆萬鈞

網際網路本來只是美國國防部尖端研究計劃部門，為了資料分享更加便捷，在

不同電腦系統之間所架設的通訊網。一九六九年之後，學術機構陸續加入，至

一九九二年開放商業用途，網路旋風已經銳不可擋。隨著電腦計算功能每十八

個月就加倍一次，個人電腦價格不斷下降，網路頻寬加大，數據機速度加快，

網際網路的觸角已深入各行業，據估計到公元2001年，全球將有一億七千萬人

口上網。

電腦和電信業者，更野心勃勃地擴張網路聯結，想要整合電腦、電話、電視和

其他系統，藉著光纖電纜，架構「超級資訊高速公路」。這塊電信市場大餅，未

來伸展不可限度，這正是前不久造成台灣有線業者展開攻防戰的背後商機。據

行政院資策會統計，至一九九八年三月底，台灣上網人數已突破兩百萬，五年

之內，從小學至高中全數上網。網路不再只是以大學生為主要族群，對象已擴

大至各年齡階層。

在這樣的旋風之下，基督教界多數也視網路為宣教利器，紛紛搶搭此一時代列

車。以英語世界而言，基督教界上網資料，不僅遠遠凌駕各宗教，和網路上氾

濫的色情資料，在數量上幾乎不相上下。(註：在約六千萬的網頁資料中，有

三十萬頁含Christian一字，同樣有三十萬頁含Sex一字。)

這到底是值得欣慰的現象？還是盲目地隨從世界潮流？衛道家薛華(Francis A.

Schaeffer)面對二十世紀社會潮流，所說過的一段話，今日仍值得我們深思：

基督徒必須抵擋屬世的靈。然而屬世的靈不一定以什麼固定型態出現，我們必

須在各自的時代，辨認出其型態。假如我們疏忽不作，就流於效法這世界，而

毫無抵擋之力。

網際網路的發展，已為全球電腦系統，奠下統一讀取資訊的標準語言和格式，

不見得就是巴別精神的再現。網路旋風，或許已經銳不可擋；然而，具有先知

身份的基督教會，實在應該停一停狂奔的腳步，體檢網路文化的衝擊之後，再

來思考因應之道。

網路文化的衝擊

一般而言，現代人對新興科技的反應多半是積極擁抱，唯恐落在人後；很少去

深思科技可能帶來的影響。多少人慢慢被電視掌控了生活型態和習慣，而不自

覺。記得在Katherine Paterson的得獎作品Bridge to Terabithia (一九七

八年紐伯瑞兒童文學獎)一書中，就讀小學五年級的女主角，就曾因家裡沒有

電視機而遭同學嘲笑。然而，故事裡小女孩對周遭環境特別敏銳的觀察能力、

獨立思想、對古典文學的愛好等特質，倒是提醒筆者認真思考：電視文化帶給

孩子的是否弊多於利？一個沒有電視機陪伴長大的孩子，有什麼損失嗎？

色情暴力犯罪堪慮

近年台灣青少年暴力犯罪日益嚴重，已令國人招架乏力，其實這是全球性現象；

犯罪年齡一再下降、暴力層次不斷升高。許多少年、成年罪犯都坦承受到暴力、

色情影片影響，因模仿而產生暴力行為。如今網路色情氾濫，更不亞於電視和

影帶，因跨越國際導致管理上非常棘手。在美國，因著言論自由的大原則，政

府已經無法插手管制。網路除了可提供三度空間畫面，更有雙向溝通能力；加

上虛擬實境功能，對感官的刺激更加逼真，任何真假人物都能幻化或合成

(morphing)遊戲主角或對象；據統計，台灣地區網友最常搜尋的題目，就是sex

一字。網上賭博也正方興未艾，各類聲光娛樂對青少年、成年人的誘惑，恐怕

將遠遠超過任何傳統色情影碟。

例如，一九九五、九六年最受歡迎的電腦光碟Doom和Doom II，九七、九八則是

Quake和Quake II，這些遊戲全都極盡暴力之能事，角色持衝鋒槍見人就掃射，

腦漿、內臟四射、鮮血橫流。最近發生在美國阿肯色州的校園槍擊事件，不禁讓

人懷疑：這兩個孩子是不是把現實世界，當成電腦遊戲殺戮戰場？一旦網路普及

，孩子更容易取得這些遊戲，屆時網路恐怕將成為小孩最難抗拒的誘惑，培養出

一群充滿暴力傾向的下一代，恐怕是人類早就注定的命運(Doom)。

膚淺虛無文化成形

現代人觀賞電視，已經慣於搖控一手在握，隨時換台。這種瀏覽習慣，在網路上

將變本加厲。一方面由於網路上圖文檔顯示費時，一方面由於多視窗操作養成的

習慣，網友總是在各網站間穿梭不停，面對浩瀚如洋海的資料，蜻蜓點水地一瞥，

能停下來消化吸收的恐怕少之又少。「瀏覽器」一詞正說明了現代人上網閒逛的

特性。網頁或電子書，是否能取代傳統紙張裝訂的書籍？答案或許還是未知數，

不過網路上快速瀏覽，以動畫圖片取代文字的傾向，恐怕將深深影響下一代的

閱讀習性；資訊爆炸的時代很可能成為資訊文盲時代。許多傳道人，已經習慣使

用電腦來找尋經文章節，在這樣的趨勢底下，還有多少人肯下功夫背誦金句呢？

「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你」──主詞的我恐怕會換成電腦，代替人

腦收藏記憶神的話語。

網路文化的另一特色，就是隱匿性。人人隱姓埋名，不以真面目出現；隨著科技

進展，可能有一天，在網上我們已無法分辨誰是機器人誰是真人。目前網友熱衷

於重新塑造形象，扮演不同角色，甚至有人刻意錯亂性別，在線上騙取友誼感情

。不用等待複製人的技術成熟，網友已在線上大量複製分身，此等行徑在BBS或

網上閒聊室，十分普遍。這種傾向匿名、虛假的文化正快速傳染，連基督教網路

圈子也受污染。另外，網路也是散佈不實謠言的沃土，例如，嬌生公司的衛生棉

長蟲事件，至今也尚未查出原始造謠者。網路言行若不知所節制，恐怕將造成不

負責任的人生態度。

電影鐵達尼號中，多少旅客落海的畫面，都是電腦模擬效果，假設有人上網散播

類似虛擬的災難報導，要如何分辨真偽？網路所形成的虛擬世界，助長人將隱藏

內心的變態和獸性，發洩出來；這是一般大學生的看法，他們甚至認為此等網路

功能，是正面的、有助降低犯罪率。虛與實的界限究竟在哪？虛幻世界若真能滿

足人邪惡的慾念，台灣社會何至於有這許多強暴姦殺事件天天上演！

在這樣詭譎的世界，人與人之間的信賴度可能破產，那麼，網路宣道究竟還有多

少潛能呢？

網路宣道的再思

網路科技有其本質上隱含的危險，並非中性無害的傳媒。基督徒在應用這項無遠

弗屆的利器之前，實在需要牢記並抗拒一切可能誘惑；切勿脫離真實世界、陷入

虛幻；永遠以誠實的真面貌應對。筆者深感教會對網路科技一味擁抱，較少負面

的提醒分析，我們需要再思網路的利弊得失，或許可以良幣驅逐劣幣，減緩劣質

文化的成形。

教會是否都該上網

傳道人學電腦、教會設立網站，儼然已蔚為風氣。其實，不是所有傳道人都該一

頭埋入電腦世界，大家應當有所節制。讀者切莫誤會，以為筆者患了電腦恐慌症

，一味排斥尖端科技。事實上，個人從事區域網路研發實務多年，如今在線上也

設有個人網站，因此我是親身體驗，奉勸大家不要一窩蜂投入。製作生動吸引人

的網頁並時常更新維護，事實上相當耗時費力。即使只是一般性的上網閒逛，也

最好設定時限，先想好此行目的，再出發，否則很容易廢寢忘食。我很難想像，

有牧者每晚埋進網路至深夜，第二天還能滿有精神地祈禱、傳道或探訪？

聖靈賜給每位牧者和信徒的恩賜，各有不同，網路事工也只是眾多宣教的管道之

一而已，其果效仍有待時間考驗。教會到底需不需要上網，宜先作評估。

一般而言，五百人以下的教會，首先應該先調查會友上網的比率，如果在25%以

下，其實不一定需要製作網頁或設立網路教會。當然，不論教會大小如何，都值

得取得公用電子信箱，利用網路，給有上網習慣的會友發代禱信或通訊。調查收

集會友的電子郵遞住址，是所有想利用網路的教會第一步工作。即使教會決定提

供網站或成立網路教會，也應該讓有專業背景的弟兄姐妹負責，除非教會有多位

牧者，否則傳道人在牧會之餘，很難承擔網路設計和維護的繁瑣工作。

網路教會一般提供主日聚會詩歌和講章信息，只有大型教會才有製作即時線上崇

拜的能力。上網聚會，對出差在外或生病在家的會友幫助極大。另外，如果教會

有差派至外國的宣教士，網路也是便利的溝通管道。至於門徒訓練和講章資源共

享，的確可以提供跨教會跨宗派的造就供應，尤其對福音絕緣的回教世界或共產

主義政權，更是傳播利器；因網路製作費用遠較電視、廣播或平面傳媒更加經濟

快速。但是，針對一般會友的門徒訓練，或是神學院提供的神學課程，如果全然

藉助網路，恐怕將喪失教育過程中人際關係培養和師生互動的功能。一個好老師

的定義，並不只是口才一流。我擔心一但網上教學成為趨勢，可能很多真正的好

教師會被閒置一旁。

整合基督教資源，開發具特色的網站

一九九五年，在美國有一網路社團獲頒社區首獎。這是針對阿茲海默癡呆症

(Alzheimer)患者的計劃，在病人家裡架設電腦並設計簡易的網路界面，讓患者

家屬藉著網站和電子郵箱，彼此聯絡支援。這是很值得參考的模式，社區發展是

下一世紀的文化趨勢，如何適度地運用網路科技，關心到平常教會不易接觸到的

族群，是可行的方向。

例如，在網上開發生動活潑的青少年互動園地，闢閒聊區和輔導室，由專職同工

提供及時支援。然而這不是個人獨力能成的事工，需要有委身使命和負擔的技術

人員和青少年輔導共同長期澆灌，才有開花結果的可能。

基督教出版社和書局，也是適合上網提供線上書籍查詢和訂購的團體。以台灣各

機構的規模而言，實在有統籌整合的必要。大家可以共用虛擬主機、高速專線以

及資料庫和搜尋器等軟體程式。一起分擔開發費用，共享網路資源，不僅可以加

速整體上網效率，也能提昇網站製作品質。

結語

網路雖是大勢所趨，但此項科技絕非萬無一失的工具。網路駭客和電腦病毒入侵

國防機購或銀行系統的事件，時有所聞。誰都沒有把握，能防止網上資料不會在

一夜之間被駭客銷毀一空。今天，還有多少廠商會生產磁帶讀寫機(tape drive)？

而美國NASA研究部門還擁有兩萬個帶子的太空探險資料，卻只剩最後一部機器

可讀取。筆者個人有一大堆資料存在五又1/4吋的磁片上，如今家中已無該尺寸

磁碟機，遂將這些過時磁片全數丟棄。科技與資訊爆炸的時代，恐怕也是資訊喪

失的時代。

基督教思想家魯益師在〈極重無比的榮耀〉一文寫道：

我們活在這樣一個具潛力的社會中，能不是一件嚴肅的事？我們如今活著，從某

種角度而言，正是在互相影響著將來的命運。我們的舉止動作，與人的一切交往

互動，理當何等莊嚴慎重。因為世上沒有凡夫俗子……那些我們隨便開玩笑，又

與之共事、結婚、甚至輕慢、任意剝削的對象，正是不朽的一群。

在這樣彼此影響的全球文化下，我們實在需要慎思科技的負面影響，以謹慎的態

度迎接網路世紀的來臨。

(作者網站: http://www.campus.org.tw/public/Galilee/Galilee.Htm)

參考資料：

1. Patrick Dixon, Cyber Church (England: Kingsway Publication, 1997).

2. Douglas Groothuis, The Soul in Cyber Space (Grand Rapids, MI: Baker

Books, 1997).