拜讀〈迎接網路宣道時代的來臨？〉一文後，筆者深覺文中對網路文化所引致

之失序、虛無、膚淺等現象，所提出之警語與建議，頗值得吾人三思。除文中

所指陳之「色情暴力充斥」及「文化膚淺虛無」等「顯性危機」外，智慧財產

權的漠視（例如：未經同意即任意公開或下載他人著作或程式）、個人隱私權受

侵害（例如：電子廣告郵件氾濫）及貧富鴻溝加深之可能等等「隱性危機」，亦

值得面對網路時代之基督教會一同深思反省。以下筆者亦就實際參與網路之經驗，

提出一些淺見。

網路無政府？

網際網路最大特色在於其分權化(decentralized)、分殊化(diversified)及全球

化的特性。此一分權化的結果，是這個全球性的網路世界，無任何「政府」概念

可言。至於分殊化的特色，則表現在形成此一網路世界的電腦網路，具有各種不

同的性質，以及網路使用者形色不一這兩方面（註1）。但劉靜怡（1998）進一步

指出，「所謂網路世界中無真正的政府可言，並不代表網際網路是處在無規則可

循的混亂狀態」。

就近年來網路族群的形成以及網路文化的發展來看，網路族群已自過去的學術菁

英專屬，專用於學術研究之使用型態，轉變為商業化且普及於大眾的階段。大量

網路使用者的湧入，雖未必全盤改造原有學術菁英社群所建構之網路文化，然而

網路商業化所造成的網路文化變遷，很可能是人們將其在現實世界中所接觸的法

律概念與制度，大量有意無意地移植到網路上。此一現象是否能促使網路規範具

體成形、實施，則仍有待觀察。（註2）

然而，我們至少可以肯定的一點是：網路並非一個缺乏規範的世界。在不同的網

路族群中，早已發展出為其成員遵循，甚至為多數網路使用者所認同的網路禮節

或網路習慣。舉例言之，以大量台灣學子經常使用之電子布告欄(Bulletin Board

System, BBS)而言，各BBS站均制訂相關使用公約或管理規則，規範使用者之權

利、義務。（註3）以信望愛BBS站為例，目前站內已制訂「使用者管理辦法」、

「版面管理辦法」及「版主管理辦法」等，而筆者亦全程參與信望愛BBS站及校

園團契BBS站之「著作權管理制度」之建立。就執行層面而言，雖尚未臻完美無

缺之境，但站務管理群無不戮力落實，以期建立穩固可靠的網路對話環境。

電子隱形人？

除上述特點之外，網路文化的魅力乃在於其所提供的「隱匿性」。隱匿性是指「

使用者藉由網路展現其在現實情境中隱藏或受壓抑的部份」。而所謂的「隱藏或

受壓抑的部份」，則涵括在既有體制中無法展現之個性、才能、想法、……等等。

事實上，網路使用者並非全然如「迎」文所指稱之「人人隱姓埋名，不以真面目

出現……，熱中於重新塑造形象，扮演不同角色，甚至有人刻意錯亂性別，在線

上騙取友誼感情，……」。反而更多是選擇隱身在網路世界中，透過「閱讀」來

參與網路世界。

誠如「迎」文所言，身份的隱匿的確是不實言論的溫床，然而劉靜怡（1998）也

指出，網路幾乎近於公開性質且隨時受制於監視狀態（被其他網路使用者或系統

管理者）的特性，使網路使用者克制自己從事負面網路活動的衝動，並為網路社

會規範體系建立基礎。以信望愛BBS站為例，最近曾發生某甲使用者指稱某乙使

用者「盜用他人id、密碼」，雖後經查證為玩笑之舉，站長仍公開為文，譴責某

甲使用者，並向某乙使用者致歉，且依「使用者管理辦法」對某甲施以停權處分。

就此觀之，網路規範雖不足以防制弊端在先，然其仍能杜絕不法於後，收亡羊補

牢之效。

網路也有人格？

而在網路這個虛擬社區當中，另一項的特色就是網路人格。網路使用者之網路人

格的形成，與其參與網路對話過程有密切關係。一般而言，論證清晰、誠懇、尊

重對方……等網路人格，遠較灌水、斷章取義、惡意謾罵，受網路使用者歡迎。

而前者在網路中所具備的輿論號召力，足以形成相當程度之網路規範。以各大

BBS站連線宗教版中之重要網友tjm為例，其往往在版內硝煙瀰漫，宗教論戰一

觸即發的情形下，出面消弭戰火，遏止惡質對話文化的形成。若非其在宗教版長

期耕耘，建立普受信任之網路人格，前述作為又如何達致呢？

面對網路時代，筆者固然不贊成一味擁抱，但是「迎」文所提供之「戒急用忍」

似乎也不足以適切因應。楊牧谷（1987）說：

「一個地區的信徒走在一起，便成了「聖靈的社群」(the community of the

Holy Spirit)，這社群是處於社會，因此對社會有責任；這社群有別於其他社群，

因為他們是屬於聖靈的。」（註4）

筆者認為身處網路這個虛擬社區的基督徒群體，也同樣具備這特徵：因為屬乎聖

靈，因此無須妥協退縮；因為身處其中，因此也責無旁貸。如果我們無法對網路

上色情暴力氾濫、膚淺虛無充斥之現象視若無睹，筆者認為除抵制拒絕之外，尚

可選擇投身網路，以優質內容相抗衡，無須輕言棄守。

上帝也上網？

在網路宣道事工方面，筆者認為教會應朝「整合」路線思考，而非「取代」路線

。就筆者所參與之信望愛資訊中心而言，除參與網路對話進行護教、信仰問題解

答、個人見證分享等，或藉電子郵件、線上交談進行個人關懷之外，尚有非透過

網路進行的對話人才培訓、網友會（福音性或事工性）或是網友個別進行之關懷

行動。因此，網路宣道絕非劃地自限於網路媒介之中，而是正確定位相關媒介資

源，並相互搭配之整合性事工。

網路是今日教會的危機抑或是契機，且留待各位自行判斷，然而筆者深信耶穌基

督在這個瞬息多變的網路時代，仍舊是掌權作王、得勝有餘的主！

參考資料：

1.劉靜怡，〈網路世界規範的過去、現在與未來-從網路社會規範、法律到資訊

科技〉，《月旦法學雜誌》，第三十七期，一九九八年六月，38∼55頁。

2.同上。

3.《著作權面對高科技發展之因應配合（第一年）報告》，內政部，一九九六年。

4.楊牧谷，《使徒信經新釋》，校園書房出版社，初版，一九八七。