大水泛溢的時候
／廖慧娟
八掌溪一陣怒吼，吞噬了四條人命。如果不是經過長達兩小時的等候救援，又如果不是有上百萬的人守住螢幕，眾目睽睽之下，如此活生生地上演慘劇。嗚咽的溪水不會如此衝擊人心，不會引出那麼深的驚懼。
這個世界是怎麼回事了？
許多駭人聽聞的事件如果不是一再重覆，人心很難有被擊潰的疼痛；如果重覆上演得密集些，人心會趨向麻木，好逃避疼痛。反正，人總有辦法找到一個姿勢，一面掩飾不安，一面說服自己，活下去吧！
相較於水中那四人，岸邊的、螢幕旁的，還有不知不覺的、後知後覺的，廣大的世人們，不論是誰，其實都應該醒悟過來。問問自己，「我，置身何處？」「我，看見了甚麼？」
兩個小時，心腸被摧殘消磨。誰可以摹擬重現那四人的對話，「會的，會的，放心，會來救，那麼多人在看，撐住，不要怕！」「直昇機怎麼還不來，這麼多人怎麼不想想辦法，怎麼都沒有動靜？」「會啦！免驚，站穩一點，拉緊，免驚，再等一下直昇機就會來了。」「我不行了，我腳抽筋，我……」「撐住，抱緊，免驚，應該就快來了，」「我不信了，我們會死，天公伯，我不想死，」「這麼多人看熱鬧，還拍電視，警察和消防隊在做甚麼？眼睜睜看人送死？」「不會來了，這麼久了，沒希望了……」「會來，會……」
想得到的應該還有更令人鼻酸的話，也會有絕望的咒詛，以及憤恨哀號、疑惑不平。而無力去想的是，何謂人溺己溺？何謂同舟共濟？世界若比擬為一艘船，肯定是艘已經千瘡百孔岌岌可危的巨船，在亂流中頂著狂風暴雨全速前進，踉踉蹌蹌衝向滅亡。船上有叛變喋血，有爭權奪勢，有朱門外的凍死骨，有桃花源裡的葛天氏之民，有各種學說與言論，有精密儀器和工具，有救人的自救的，有待援的待斃的。但是少了最要緊的一樣──航圖。
人生若僅只是死亡一航，要講究如何活得暢快死得尊嚴。生命若單純屬乎偶然，犯不著執著於鏡花水月虛幻泡影。而事實上，破船何時解體能否搶修，似乎都已無關緊要。因為世人早已被滾滾洪流蠱惑裹脅，面臨隨時滅頂淪為波臣之險。水中四人正如睡中世人的縮影，奮力抵擋著那勢不可當的致命洪泛。
挪亞的日子裡，人照常吃喝嫁娶，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。馬太福音這麼記載著，不過除了基督徒以外，有誰不把它當神話？神話確實是神的話，不是遠處悅耳的歌聲。然而，就連基督徒也未必能盡信，何況叫醒睡中的世人起來俯首深思？
洪水真的會來嗎？如果不是瞬息之間就已經淹過腳踝漫上腰身，如果不是根本抓不住任何奧援，言者諄諄聽者藐藐，洪水真的來了？詩卅二6「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到祂那裡。」
無論上焉下流，今世九流席捲人心，教人措手不及，身不由己地隨波浮沉，確是不爭的事實。知識暴漲如無孔不入的垃圾，傳媒無所不用其極地將資訊堆砌在眼前。快速、立即、冷冽、犀利，人被教育得聰明而不智慧，有知識而盲目。此其一資訊狂流。當代風起雲湧的群眾運動是經濟活動，人心洶洶群情激憤隨股市上下震盪，不只十二億人向錢看，緊緊抓住世人眼目的是奢華安逸的物質享受。此其二拜金濁流。睚眥必報以惡還惡，種種窮兇極惡的暴力行逕，用冷漠保護自己，習慣於殘酷嗜血的畫面，文化潮流是一條汙穢腥臊的暴力惡流。
真理不能辨明，在詭譎的狡辯檯面上，只要辯贏了就算對，沒有絕對標準，寬鬆的灰色地帶裡含沙帶垢不問是非，奇峰兀起的各色講論大行其道各懷鬼胎，此其四言論詭流。莫衷一是的世代，使人失去安身立命的憑藉。渴望恢復一顆單純仰望的心，卻徬徨於信仰的岐路。不知有甚麼是足以跨越現象界，引領人心走出迷航的信心指標。世界失落真實，普遍充斥的是似是而非的信仰亂流。
對今生的不確定來世的不可知，探幽訪微的靈異勘測於是水漲船高。過去被封鎖的靈界，逐漸結合了科技，進入知識層面，成為可以檢測、操控、驗證的學說。然而，人一旦越過所被拘限的範圍，肆無忌憚地探索，無形中原本的保護也無知地被揭開了。撒但的權勢顯明出來，陷人於恐懼混亂。以弗所書提醒人要戴上救恩的頭盔，因為錯亂的思維正好提供一張溫床，助長靈界暗流。
人心暗晦低迷不知何去何從，驀地有人揭櫫奮興，愈是聳動愈能吸引附從的無主盲流。慘淡的死角，荒僻的暗巷，繁華落盡，無數病弱的孤獨靈魂幽幽遊蕩，舔舐傷口、飲泣吞聲，隱隱蔚成苦海悲流。人間鬼域，魍魎魑魅，夢魘成真，真實世界一片人欲橫流。
兩千年前，希臘文化燦若明珠，與羅馬帝國的鐵騎相互輝映。當時，使徒保羅在提摩太後書預言了末世的景況：「那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇、狂傲、謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神。」當時的背景也是今世的寫照。資訊狂流、拜金濁流、暴力惡流、言論詭流、信仰亂流、靈界暗流、無主盲流、苦海悲流、人欲橫流，這今世九流匯聚成浩浩湯湯的滾滾洪濤，誓將淘淘人心一舉吞沒。
洪水來了沒有？今年農曆三月迎媽祖轎輦的人潮沸沸揚揚直到七月，五月底自殺人數悄悄攀升進入十大排名。九二一周年將屆，地震頻仍。誰敢輕易相信腳掌所踏之地不會突如其來地傾覆？大地的安定性儲存了多少叫做信任的能量？擠入六十億人口的地球，何時是她不堪負荷的臨界點？耶穌說「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，……民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。」基督徒相信，天地要廢去，人子會再臨。這個世代是個呻吟的世代，殘喘茍延的人們輾轉溝塗無以聊賴，不知身置何處，不僅看不見自己，也看不見世界！於是，「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。……不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。」
今世九流的流是洪流，不是客觀現象而已，是襲取人心攫奪生命的死亡之流。大水泛溢之時，凡有血氣的無一能倖免。因為，沒有一個人可以有機會上岸觀望。不管倚靠不定的錢財也好，仗恃主義學說也罷，等救與等死其實不過五十與百步之差。那水中的四人滅頂之際醒悟了甚麼，睡中的世人隨波逐流之時又掙扎著甚麼？救援終於可以等到嗎，直昇機就算來了，應該先救那一個？時間在上帝的指縫流逝，搶救得回的是懊悔，還是憤怒？
呻吟的世代裡所幸上帝仍為人留了幾筆溫暖的盼望，有人肯放棄觀望涉險救人。雖然險些喪生，徒勞無功。比照著那些手上有工具、摹擬著計劃，等待詳細策略召集動員的各個層級人士，這無疑是場荒謬得十分真實的人性展示會。世人看外貌，上帝看人心。見義勇為得到表揚自然是美事，義行不為人知或未得應有酬報又如何？上帝察看人的衷心與動機，若有人故意要得人的稱讚，當他在世人前得了榮耀時，就已經得了他應得的全部賞賜。反過來，若只問動機，不論戰果，所得的賞賜無論是人間的利息或天上的本金，上帝不會吝惜。祂看重的是人裡面那顆願意謙卑下來接受救恩，生發自救警覺也勇於救人的心，那是一顆順服真理捨己愛人，用愛回應祂恩慈的新心。這樣的人是真正能蒙憐恤得賞賜的天國子民。
這個世代需要真理，需要一顆認真的心。認真就是認識真理，真理就是真實。真實地認知、準確的認識，無論是對自己抑對環境，評估得對，也就是看見了。能看見時庶幾離智慧不遠矣。半個世紀前，大陸易幟臺海變色，隨國民政府遷臺，渡海而來的多是軍人。戰亂時人有四種等級：官兵、百姓、戰俘、難民，而所有的人都被無情地捲入時代的洪流裡。於今之際，必須看清自己也正不可倖免地置身大水洪澇之中，毅然加入行軍隊伍，負起救援責任。擺脫難民心態，發揮人溺己溺的精神，披戴屬靈軍裝做時代的救援者。
八掌溪吞噬四條靈魂的畫面，只是上帝刻意放大了這一幀，好強迫人不得不看見。世人久耽夢鄉，對於上帝發出的警訊，無論遠近都早已習以為常地視而不見，以免看見了，就推諉不了看見的責任。然而上帝從未放棄在全地尋找，要設立守望者，也要看看誰是那存心眼瞎目盲的。因為，世人誠然死在罪孽之中，「我卻要向守望的人討他喪命的罪」！