脫離，要有規則
／許倬睿

我看文章很少會心驚肉跳，一月29至二月4日的《經濟學人》雜誌，有一篇文章──〈脫離要有規則〉(The rules of secession)──令我心驚肉跳。
作者以一個問句作為文章的開始，他問說，脫離是不是一種權利？作者說政府是為民服務，不是人民服務政府。假設某個群體的政府是歷史傳流下來的，然而他們不願給這個政府治理，人民為什麼不能按自己的意思治理自己？這只不過是自決(Self-Determination)的原則。那麼被遺棄的和不願脫離的人該這麼辦？
作者繼續問說，自選(Self-Selected)的群體是否有權利宣佈獨立？若是這樣，國家最有錢的角落都可以脫離出去，導致舊國家窮困，新國家更有錢。縱使脫離的動機不是貪婪，而是民族主義，又怎樣呢？這只會讓世界出現更多部落型態的國家，若是這樣，世界會變得更美好，還是更醜陋？所以脫離要有規則。
第一個原則：我們不應該鼓勵或不鼓勵脫離，因為脫離不一定好但也不一定壞，有些人會喜歡脫離，有些人會不喜歡。
第二個原則：脫離者要在對政府沒有偏見之下，國家才能舉行投票， 而票數則要超過51%才能脫離。
第三個原則：脫離者一定要保證境內的少數民族會有公平的待遇，並能與他們一起分享資源。
作者認為單有這三個原則還不夠，因為脫離者的脫離會引起國家動亂，所以應該多加一條規則。國家不一定要以種族區分，但必須要有共同的黏膠，像語言、壓迫或某種力量的歷史。第四個原則就是：脫離者一定要是國家型態的群體，而這個型態是不同於脫離者想脫離的國家。
作者的結語說，烏托邦人的想法可能會不同，但關於大量脫離者的要求，世界還沒作好準備。
不知各位讀完感覺如何？會不會心驚肉跳？各位讀者會不會重新定位詭譎多變的海峽兩岸？作者事實上舉了很多例子，但他沒提到海峽兩岸。
台灣人到底有沒有獨立的權利？這是我讀完之後的反應。台獨其實就是脫離中華民族，建立台灣民族，換句話說，就是脫離中華民國，建立新的國家，然後把國父孫中山那票人馬丟在一邊！因為這些為革命奮鬥流血的中國人已是外國人！
假設中華人民共和國變成自由民主的國家，我們願意接受這個國號嗎？海峽兩岸的未來將如何呢？沒有人知道，只有神知道。啊呀！討論歸討論，我們基督徒不能因政見不同而不彼此合作，也不能因對岸政府的專制跋扈，而不傳福音給她。基督徒不同心合一、拒絕傳福音給令人反感的人民，決不是上帝的旨意，肯定是魔鬼的意思。

五月13至19日的《經濟學人》雜誌，有一篇關於魁北克想脫離加拿大的報導(Quebeck bores on regardless) ，魁北克與其他省份不一樣，具有濃厚的法國文化色彩。
《經濟學人》說，過去三十年，加拿大政治一直擺脫不了魁北克的脫離事件，整個國家對此事感到厭煩，甚至在魁北克省，這事也不大受歡迎了。屬於獨立派政黨的魁北克省長Lucien Bouchard， 我暫且稱呼他為包先生，在一九九五年魁北克人投下「不獨立」的票之後，他就不再提此事，而許下好政府的承諾。
魁北克的債務轉變為盈餘，失業率降低，整個魁北克正走向復興之路，所以包先生和他的政黨Party Qu(b(cois， 又想舉行公民「自主權」的投票，但卻不受魁北克人民支持。
今年四月，加拿大國會通過「明確法案」(Clarity Act)，法案說加拿大任何一省在「明確」的獨立問題上，如果「明確」地得到多數支持獨立的票數，都可脫離加拿大，然而「明確」一詞並沒有「明確」的定義。這一法案雖然引起省府反對而發動抗議，但沒有獲得任何結果。
一九七七，魁北克通過全世界最嚴厲的語言法律，規定任何標誌、工作地點、教育場所，一定要使用法語，以鞏固法國文化在北美洲的地位。然而，現在講法語的魁北克人逐漸搬到郊外，新移民則居住在蒙特利爾的市中心，為了不讓法語在蒙特利爾市成為少數人的語言，包先生預備在八月召開會議，討論此事。包先生可能會藉此會議推銷「不獨立，法風情，無法留」的思想。
最後，《經濟學人》說，熱忱的非獨立派人士一直反抗保留法國文化。但是「明確法案」的推手，也是最不受魁北克人歡迎的加拿大總理Jean Chr(tien，堅持不願卸下自由黨的黨魁一職，這些會幫助包先生；因為這樣可能使得加拿大聯盟(Canadian Alliance) 上台，情勢就對包先生更有利，因為這個政黨領袖的態度是：魁北克人最好停止發牢騷，否則就乾脆脫離加拿大。最後，若是他們幫忙完成包先生的目的，這將是一大諷刺。