山達基教會及其信仰根源
作者：Kurt Van Gorden 翻譯：胡加恩
美國著名影星湯姆•克魯斯和約翰•屈伏塔，都是「山達基」教友。
最近屈伏塔和妻子凱莉喜獲一女，
美國知名婦女雜誌《紅皮書》(Redbook)專訪凱莉，
她證實因為屈伏塔篤信山達基信仰規定的「寧靜生產」，
所以她不能在有聲音的地方生小孩、養育小孩，
只好在落杉磯家裡待產。
凱莉說她一度痛得受不了，想去醫院，
但被丈夫以「交通堵塞」為由阻止，
最後凱莉在陣痛十幾個小時後，
終於生下女兒，還是約翰親自剪斷女兒臍帶的……
這樣的信仰教條，很可能鬧出人命，
本刊繼上期〈誤入禁區？〉和〈山達基創始人檔案〉之後，
本期繼續為讀者介紹山達基教會的本質及其信仰根源。
山達基教會
賀伯特成立的第一個非營利組織，稱為賀伯特戴尼提研習基金會(Hubbard Dianetic Research Foundation)。一九五四年山達基教會以非營利團體性質成立。賀伯特說山達基的意思是「知道如何去瞭解(knowing about knowing)，或說是知識的科學(science of knowledge)」。(註1) 山達基教會採用類似於基督教的十字架為其標誌，但多了四個旭日形的尖狀點從中央凸出。Technical Dictionary言明賀伯特的構思截自基督教的十字架。它載道：「十字架的模型取自在極早時候亞歷桑納州的一個西班牙傳教團體，是由沙土鑄成的，賀伯特將它挖掘出來。」 (註2) 山達基的傳教士總是穿著帶有白色領圈的黑色教士服裝，領上垂掛著三英吋長的十字架項鍊。由於他們採用「牧師」作為稱呼頭銜，因此容易被誤為是基督教的牧者。不過他們的神學是另一回事。
賀伯特所發明的Thetan概念成為山達基宗教本質。他們將Thetan喻為人的靈(spirit)。Thetan是不受時間約束的實存體，在星際間的生命形式中輪迴。一旦抵達地球成為人，它就要掙脫生與再生的循環，而山達基就是在此時介入助它達成目的。
大部分人讀了《戴尼提－－現代經神健康科學》之後加入教會就是如此。他們參與治療，進深至更高層次，盼望今生就能成為清新者。生存是人類活動的目標。生存的動力細分之下可透過生命的八種動力表達出來：個體自身、性行為、團體、整個人類、其他生命形式、MEST、靈魂、以及一個至高無上者。已達到清新者層次的人必須學習掌控他的環境，並且成為一個OT(operating thetan，「有效運作的靈」的意思)。物質、活動、空間、和時間(MEST)是物質世界。除了Thetan之外，任何事物都是MEST。一個Thetan靠著單單運作他的肉體就有可能掌控MEST。(註3) 既然一個已達到OT層次的人不再需要他的肉身，那麼，他可透過「靈魂出竅」的方式隨己意離開他的肉體。(註4) OT之人進深八級，但是最高一級「啟示的真理」(Truth Revealed)只有極少數人才能達到。
生活中，山達基信徒常被提醒「山達基能解決問題」(Scientology works)。不過，秉著讓世界要更好的宗旨的山達基信徒卻被拘捕，因為從事與自身的宗教和哲學信念相反的犯罪活動。有五千名以上的山達基教友涉嫌以美國政府為對象，暗中運作非法滲透活動。
一九七七年當十一位教會主要幹部，包括賀伯特的第三任妻子在內，被法庭判處入獄，教會從事的種種非法活動暴露出來。法庭搜集的大批證據，大約三萬三千宗文件，包括山達基信徒如何滲透竊入政府機關，盜聽電話，並偷取機要資料。教會謀動的這項計劃目標針對聯邦貿易和原子能委員會，國家安全局，勞工局，陸軍以及海軍；美國海關，國際刑警委員會，以及不勝枚舉的警察機關。(註5) 十一位被捕的有九位被判刑(其中兩位在英國)，其中賀伯特的第三任妻子被判處五年刑期，並罰款一萬美金。賀伯特及其他廿四名教友被控共謀。(註6) 山達基教會辯稱他們長期受到政府的壓迫。
山達基教會的總部位於美國佛州的清水市。幾年以來，賀伯特從設在政府管轄不到的公海上的水上總部，Apollo，監控他的事業。今天山達基領袖可能是模仿他們的創建者，也於加勒比海設立一個海上辦公室謂之Freewinds，裝飾成一個高級決策所在地，給山達基領導階層用的。(註7) 有錢的信徒可以付美金一萬五千到此度一個禮拜假。近來另一發展是他們耗資數百萬在加州靠近Eureka地方挖入Walker山，築建了一個可防核子災害的窖，用來儲藏賀伯特的作品。
山達基成立一些外圍組織深入民間生活。人們多提及它成功的反毒計劃。很顯然地它開辦的戒麻醉品(Narcanon)，戒犯罪(Criminon)中心都做的不錯。此外，它還設有「非宗教」性質的道德教育計劃，稱之為「邁向快樂之道」(The Way To Happiness)(與他們的聲明恰恰相反，賀伯特的宗教理念穿梭游走在課程中)。山達基的「名人中心」投合一些名人的口味，也用他們的認可來擴展推動課程活動的知名度。不少美國知名人士都是教友，如演員湯姆克魯斯和約翰屈伏塔就是他們的成員。山達基的課程、計劃常成為墊腳石，神不知鬼不覺地領人進入該教會的錯誤教導中。
戴尼提運動
造新詞對身為科幻小說家的賀伯特而言絕非難事。不過，有趣的是「山達基」這詞最早是一九三四年一位德國的社會心理學家Dr. A. Nordenholz所使用的。(註8) 而法國心理學家Richard Semon 在一九○四年創用「印痕」(engram)這詞。
「戴尼提」(Dianetics)是音譯字，本義為「穿越心靈(through thought)」或「經由精神(through the soul)」。賀伯特藉著三次在Astournding Science Fiction雜誌上(一九五○年5月，10月，和一九五一年1月)刊登三大頁的理論摘錄提升《戴尼提－－現代心理健康科學》的知名度。根據Publisher's Weekly的報導，《戴尼提－－現代心理健康科學》出版後的頭兩個月就售出五萬五千，而全國各地新成立的戴尼提研習中心就超過750處。(註9) 一年後，他們宣布光是負責人就有15萬人，而跟隨者計有250萬人。戴尼提橫掃校園；像野火般的流行時尚燃燒整個美國的中產階級社會，遂演變為教派結構。
賀伯特積極推銷他的「心靈的科學」(science of the mind)理論，而這使得戴尼提獲得的驚人利潤是無限量的。(註10) 根據賀伯特的說法，人的基本性質是好的。(註11) 人的本能是生存。(註12) 環境現象和痛苦經驗導致人的失敗。因此，人若改變現狀，並且消除痛苦，那麼，他的情況就能改善。要言之，人類生存的兩大要素就是避免痛苦和得到歡樂。(註13)
人類的心靈可簡化成三個主要部分：分析式(analytical)、反應式(reactive)和身體式(somatic)心靈。(註14) 分析式心靈運作的方式像一部「完美的電腦，從不失誤」。(註15) 它也就是人裡面的「我」。(註16) 反應式心靈的運作「基本上是刺激／ 反應的模式」；(註17) 它儲存人過往所有經驗的心像(image)，稱之為「印痕(庫)」(engram﹝s﹞)，而印痕顯然是「偏差錯亂和身心性疾病的唯一根源」。(註18) 身體式心靈維持人肉體的運轉和功能。
人類的問題產自：反應式心靈總是阻攔分析式心靈的運作。若無反應式心靈的阻攔，分析式心靈，即「我」這個人，(註19) 可以無誤地(完美的電腦)經營一個人的生活。(註20)
使反應式心靈不再阻攔分析式心靈運作的解決辦法，就是清除反應式心靈裡的所有印痕。一旦達成後，這人可稱為是一位「清新者」(clear)。面對同樣的刺激，一位清新者不會有反應，因為他裡面沒有印痕刺激他。戴尼提療法(Dianetic therapy)的目標就是清除個體過去心靈中所有的印痕。(註21)
賀伯特的假說之應用，是透過戴尼提療法以擊敗去除印痕。而這治療的完成必須經由「聽析員」(auditor)以一種諮詢者的身份為患者「聽析」(audit)印痕。《戴尼提－－現代心理健康科學》出版後賀伯特引介一種電流器，稱為Ｅ計(E-meter) ，來協助聽析。「尚未清新者」(the pre-clear)握住兩個以電線連於Ｅ計的錫罐，聽析員則坐在受測者的對面，監視Ｅ計上的針之動向。當聽析員給尚未清新者「指令」(command)時，針的波動決定是否有可能的印痕存在。透過對尚未清新者的提問而找到的印痕，聽析員可將之消除。不過，對尚未清新者而言這可能只是諸多問題的開始而已。其他的印痕和最早的印痕環環相扣。直至患者終於成為清新者時，聽析的過程可能已耗時數年了。
山達基的聖書
山達基的許多文宣、出版品從未提及上帝，耶穌基督，聖靈，聖經，救恩，或其他與基督教有關的神學詞彙。自從《戴尼提－－現代經神健康科學》出版以來，所有賀伯特的作品都被當成山達基教會的「聖書」。以下是山達基一九五四年的組織條文，其中有系統地列舉他們的信條大綱。
組織條文(2.i.14)述說他們的聖書是「眾偉大導師的著作及其相關作品，其中包括聖路加」。然而，在山達基的出版品中卻找不到引述路加所著的福音書資料。賀伯特在他的Phoenix Lectures(一九五四)中提及他的教會根源時，「梵文的翻譯作品中，印度的吠陀經典(Veda)是最值得閱讀的。山達基的許多信念都根植該經典。道(Tao)的意思是「知道、了解，」賀伯特進一步闡述：「吠陀，道，達摩(Dharma)都是『知道』的意思……另一階層提醒我並不是那麼熟悉的阿羅漢(Arhat)較接近我們的清新者觀念。」此外，「禪定(Dhyana) ……可說是『為山達基裁身而有的印度教觀念』」。」(註22)
賀伯特所選編神學權威本質似乎中意佛教預言的詮釋，並且相信可以採用在他的生命。「物質的真理就是我們所研讀釋迦牟尼悉達多始於二五○○年前的工作之延伸……佛陀預言二五○○年之內整個任務將在西方結束……瞧！我們做到了！」(註23)
但是賀伯特卻質疑聖經的來源，並說到，「我們查考基督教的聖經卻發現我們只不過是在讀一本埃及人的亡經(Book of Dead)。」「新約所講述的各種比喻在較早的時候就被發現在其他文學中出現過了。其中之一就是這記錄日期比新約早多了的亡經。」(註24)
山達基對真理的主觀認知造成分歧。賀伯特言明，「除非你已經觀察到了，否則沒有任何事是真實(真理)的。」(註25) 賀伯特會說出兩種相抵觸的見解，卻不指明何為真。有時他講一位神(一神論)，但是另有時候他談的是許多神(多神教)；他不否認任何一種講法，甚至表示兩者皆為真理。他也教導人說，「真理是相對的；它與環境、經驗以及(其他)真理相關聯。」(註26) 賀伯特認為真理具有相對性，那麼，一位神和多位神的兩種看法對賀伯特而言是可以同時存在的。
山達基的神學
山達基講論的是一位至高無上者、上帝以及諸神祇，卻沒有教導會友要相信哪一位。山達基信仰問答(Scientology Catechism)記載著，「山達基的上帝觀為何？關於這點，山達基並無教義，每個人的觀點都不一樣……上帝是誰，到底上帝對某人的意義為何，端賴當事人他自己的領受。宇宙的創始者是存在著，而你的早期訓練及意識主導著祂的象徵意義。」(註27) 他們更進一步地教導人，「即便山達基肯定至高無上者的存在事實，但是祂的確切本質不在此記述，因為本教會相信每個人必須去尋找，並了解在他自己裡面的神性。」(註28) 山達基在多處以多神教觀談論上帝，而賀伯特也在其他場合談論諸神祇的作為。組織條文(2.h)陳述，「人能相信上帝的最佳證據就是他發現在他自己裡頭的上帝……山達基的成立就是信奉人類可知曉這類至高無上者的證據。」
傳講多神論的信仰對賀伯特而言毫無矛盾之處。不論是多神或一神，賀伯特一概收受，「讓我們一起來吸納數千年以來對人，上帝，或諸神祇的研究……」(註29) 賀伯特混雜假神與真神；他寫到，「神上有神……(我)並無意反對至高無上者的存在或削減祂的價值。然而，諸神祇之中，許多假神被賦予權力和派任職務、、、諸神祇之上還有諸神；在宇宙的神祇之外還有其他神祇。」(註30) 賀伯特甚至為此觀念編寫歌曲，詞為「對諸神獻出愛」以及「對諸神、佛祖、以及我身，以及你的領導人等，舉止要合宜，順服，並尊重」(註31)
從山達基有關世界宗教的出版品看來，它所信奉的至高無上者無疑地與印度教中的梵天(Brahman)相當類似。賀伯特教導山達基信徒說，人是上帝的一部分，並且可以獲得「似神的」(godlike)性情。他是這樣陳述的：「一位尚未清新者正是一種東西，有一部份是動物，一部分是影像，以及一部分是上帝。」(註32) 賀伯特的進化觀認為人將進化成 "homo novis "，意思是「極高等且似神的」。(註33)(本文摘譯自The Kingdom of the Cults, ch. 13: Scientology, 該章由Kurt Van Gorden執筆)
附註：
1. L. Ron Hubbard, Dianetics and Scientology Technical Dictionary(Los Angeles: American St. Hill Organization, 1973), 頁369。
2. 同上，頁371。
3. 同上，頁279。
4. Hubbard, Dianetics, 頁115。
5. People's Weekly (August 14,1978): 23. See also Christianity Today (Dec. 7, 1979)
6. Reader's Digest (May 1980): 91
7. The Cult Observer, 9:4(1992): 9
8. George Malko, Scientology: The Now Religion (new York: Dell Publishing, 1970), 頁64。 Malko拿賀伯特與Nordenholz 的理論相比較，發現有些雷同之處(頁116-9)。
9. Publisher's Weekly (1950年9月16日)：1124。
10. Hubbard, Dianetics, 頁7。
11. 同上，頁26。
12. 同上，頁29。
13. 同上，頁44。
14. 同上，頁61。
15. 同上，頁62。
16. 同上，頁61。
17. 同上，頁577。
18. 同上。
19. 同上，頁61。
20. 同上，頁66。
21. 同上，頁14。
22. L. Ron Hubbard, The Phoenix Lectures (Los Angeles: The Church of Scientology of California Publications Organization United States, 1969), 頁12, 16, 18, 19。
23. Advance! (1974年12月)：5。
24. Hubbard, Phoenix Lectures, 9, 頁 27。
25. L. Ron Hubbard, Technical Bulletins (Los Angeles: Scientology Publications , 1976), 4 : 203。
26. L. Ron Hubbard, Axioms and Logics (Los Angeles: American St. Hill Organization, 1973)，頁68。
27. Staff of Scientology, "The Scientology Catechism," What is Scientology(Los Angeles: Church of Scientology of California, 1979), 頁200。
28. L. Ron Hubbard, Scientology 8-8008 ( Los Angeles : ASHO, 1967 ), 頁3。
29. Hubbard, Phoenix Lectures, 頁3。
30. L. Ron Hubbard, Hymn of Asia (Los Angeles: Church of Scientology of California Publications Organization , 1974)。
31. 同上。
32. L. Ron Hubbard, Scientology Clear Procedure, Issue One(Los Angeles: ASHO, 1969), 頁21。
33. L.Ron Hubbard, History of Man (Los Angeles: ASHO,1968),頁39
山達基教會聲明稿：
我們無法期待不同的宗教會去信仰同樣的哲學及神學，因此我們也不覺驚訝在校園2000雜誌八月號中之兩篇文章（「誤入禁區？」及「山達基創始人檔案」）及十月號中之一篇文章（「山達基教會及其信仰根源」）會對山達基教會（以下稱「山達基」）及其創始人有所批評。山達基不欲於此批評或駁斥上述文章對山達基教義之曲解，蓋人民皆有其各自不同之信仰理念與信仰基礎，立足點不同，看法自容有差異，山達基本於包容各宗教之理念，絕不因此而對其他宗教大加撻伐。然對於上述文章中部分對事實之不實陳述，則認有予以澄清之必要，蓋宗教信仰容有多種，惟事實只有一個，不容他人惡意抹黑。山達基將於本文中分別對上述三篇文章中不實之事實陳述予以澄清，並舉出佐證之證據來源，山達基非常希望能在校園雜誌上刊登所有的證據，惟因篇幅有限，歡迎讀者親蒞山達基會所查閱相關文件，以證明山達基對所發表之言論負責之態度：
1、 關於「2、 山達基創始人檔案」3、 乙文：
1. 文內提及「2.
四十年代在紐澤西州某個科幻小說集會中他（指3. 「4.
賀伯特先生」5. ）宣稱『為一個字一便士而6.
寫作簡直是荒唐可笑。一個人若真想賺一百萬，7.
最好的方法就是開發他自己的宗教』」8. 。事實上，9.
這句話是由一位叫做喬治歐維（George
Orwell）的作家在1938年時寫給他的朋友的一封信上所寫的（此有George
Orwell所寫之信件可證）。除此之外，10. 於1982年，11.
墨尼黑地方法院的史單博特法官及另外兩位法官並裁決禁止人民說「12.
這句話是由賀伯特先生說的」13.
（此有墨尼黑地方法院於1982年十月二十二日所為之判決可證）。
14. 文內提及「15.
有幾位幹練的作家匯集資料以示賀伯特的履歷誇大不16.
實，17. 並且挑戰他的主張。其中最最損18.
害賀伯特信譽之著作有二：Russell
Miller的《厚顏無恥的彌賽亞：賀伯特的真面目》(Bare-Faced
Messiah: The True Story of L. Ron Hubbard )，19.
另一為前山達基教友Bent Corydon 所寫的《賀伯特，20.
救世主亦或瘋子？》(Hubbard, Messiah or Madman?)
Miller在書中寫道，21. 賀伯特宣稱遍遊亞洲的時間，22.
實際上，23. 當時他才在美國讀高中。還有，24.
賀伯特的醫療報告中從未提及他有過傷殘、失明或在二次大戰受過傷，25.
說什麼兩次被宣告死亡更是子虛烏有。Bent
Corydon是前山達基最成功的分部中心(加州Riverside)負責人；他在書中列舉無數法庭筆錄、具結書，26.
以及第一手的證詞，27. 在在都可封住賀伯特的說詞」28.
。事實上，29.
賀伯特先生的傷在戰爭紀錄上很清楚地顯示，30.
他有受到這些傷而31.
且任何人想檢查這些紀錄都可以拿得到（此有美國海軍醫院1945年十二月一日所為之診斷證明書可證）。賀伯特先生曾在軍事情報局工作，32.
而33.
任何情報人員有兩套人事資料是很正常的（此有美國空軍上校L.Fletcher
Prouty
親筆簽署之口供書可證）。Corydon先生曾是山達基人，34.
他利用它在山達基的職位，35.
貪污了數十萬元美金填滿他的荷包（此有Corydon親筆簽署之口供書可證），36.
而37. 背叛了信任他的人。當他的騙局被發現時，38.
山達基即將39. 其逐出教會。他是個犯罪的人，40. 對41.
山達基充滿怨恨，42.
讀者大眾難道還要期待他的著作會有任何真實性？
43. 文內提及「44. （賀伯特）第二任妻子Sara Northrup
Hubbard申請離婚時，45. 重婚就是他的罪名46.
之一。Sara的離婚訴求理由還包括賀伯特長期剝奪她的睡眠、毆打並箝制她，47.
綁架他們的孩子到古巴(一九五一年有幾家報紙還刊登這起綁架事件)，48.
甚至勸誘她自殺，49. 理由是如果她真的愛賀伯特的話」50.
。事實上，51. Sara後來收回了她的控告，52.
並承認那不53. 是真的。很不54. 幸地，55.
Sara被其他人利用來破壞賀伯特新成立的組織（在加州的賀伯特戴尼提基金會）的工作。利用她的人由此得到不56.
少媒體的報導，57.
但沒有一個是事實。經常夫妻分離時都是死對58. 頭，59.
甚而60. 會想辦法去陷害之前的配偶，61.
但事後又後悔，62. 並希63. 望他們從未說過那些傷害對64.
方的話，65. Sara的例子也是如此。並且，66.
Sara也已為她的假控告所造成的傷害做了道歉！（此有Sara於1951年六月十一日所寫之親筆信可證）。
4、 關於「5、 山達基教會及其信仰根源」6、 乙文：
1. 文內提及「2. 一九七七年當十一位教會主要幹部，3.
包括賀伯特的第三任妻子在內，4. 被法庭判處入獄，5.
教會從事的種種非法活動暴露出來。法庭搜集的大批證據，6.
大約三萬三千宗文件，7.
包括山達基信徒如何滲透竊入政府機關，8. 盜聽電話，9.
並偷取機要資料。教會謀動的這項計劃目標針對10.
聯邦貿易和原子能委員會，11. 國家安全局，12.
勞工局，13. 陸軍以及海軍；美國海關，14.
國際刑警委員會，15. 以及不16.
勝枚舉的警察機關。十一位被捕的有九位被判刑(其中兩位在英國)，17.
其中賀伯特的第三任妻子被判處五年刑期，18.
並罰款一萬美金。賀伯特及其他廿四名19.
教友被控共謀」20. 。這與21.
事實有很大的出入！這事情是有發生，22.
但是山達基並不23. 知情，24. 事實上如果山達基對25.
此十一人所犯之行為知情，26. 山達基今天就不27.
可能存在了；這十一個人，28.
是一個稱為監護人辦公室組織的一部份，29.
實際上他們完全與30.
山達基分離且單獨運作了起來！那些會員是真的有犯罪而31.
且已被處罰了，32. 他們這些犯罪是在山達基主管不33.
知情之狀況下犯的；這些行為並沒有被山達基的主管所原諒，34.
而35. 且這些人是確實地入獄了。而36.
這做壞事的監護人辦公室中的這些人，37.
也從全世界上的山達基組織被排除掉。有些人的行為完全與38.
山達基無關且違反規章、以及違反創始人的指39.
示及其高級主管的指40.
示。所以這些人從教會中被驅除出來，41.
但若因這些少數被排除的山達基職員的行為，42. 而43.
指44. 責整個山達基教會；事實上是不45. 公平且不46.
正確的！舉例而47. 言，48.
你會因媒體報導說昨天有一群基督教徒侵入某個辦公室偷了文件而49.
質疑說整個基督教為犯罪團體嗎？答案必然是否定的。
另於上文中，該作者並指控「賀伯特及其他廿四名教友被控共謀」，此乃明顯之斷章取義及誘導誤解之手法，其蓄意省略「賀伯特及其他廿四名教友嗣後獲判無罪」之事實，僅為片斷之描述，企圖誘發讀者對山達基之負面印象，此種寫作手法顯為蓄意誹謗，讀者實應審慎防範，以免落入該文作者預設之陷阱之中。
7、 關於「8、 誤入禁區」9、 乙文：
1. 文內提及「2. 二十四歲的美國青年諾亞洛蒂克，3. 不4.
到一年，5. 付了五千多美元給信仰療法教會，6. 而7.
且行為日趨古怪，8.
最後從紐約市一家旅館十樓的窗口跳下，9.
墜落在一輛大型豪華汽車的引擎蓋上，10. 反彈起來，11.
再掉到地上。手裡抓著僅剩的一百七十一美元。」12.
這是不13. 正確的，14. 諾亞很不15. 幸地因為他與16.
他父母間之爭吵，17.
最後自殺了。在他自殺之前他有到山達基教會來試著處理他跟他父母間之爭吵，18.
而19. 且只有上了一些非常基礎的課程。在他自殺之前，20.
雖然他不21. 願意，22.
但他的父親仍強迫他去見精神病科醫生。他跟他家庭的關係已經不23.
合了好幾年了。諾亞的父親跟一位學院的院長講說，24.
他是一位同25. 性戀，26. 他對27.
此感到非常憤怒。在他自殺前兩個禮拜，28.
諾亞寫了一封信責備他的父母說，29.
他這一輩子被他的父母錯待，30. 而31.
從來沒有讓他自己長大（此有Kathy
Savas於1991年九月二十七日所作之聲明書及Richard N.
Beaty於1991年九月十二日所作之聲明書為證）。教會問諾亞的母親是否要把諾亞的捐款退回去，32.
還是捐到另外一個諾亞所選擇的公益團體，33.
但其要求把錢退還，34.
於是這筆錢馬上就退還給她了。「35. 誤入禁區」36.
之作者徐孟秋女士為何不37. 能把事情查清楚再發表言論？
38. 文中提及「39. 山達基最不40.
好惹的擁護者是它的律師，41. 保障了它雖然官司不42.
斷，43. 卻不44. 斷坐大」45. 。然稍46.
具理性之讀者必皆能明瞭，47.
一個權利受到侵害之人於無助之情況下，48.
聘請律師以其專業知識，49. 協助其爭取應獲得之正義，50.
乃屬天經地義，51. 任何客觀理性之讀者應可對52.
此言論之衡平性作正確之判斷。
53. 文中提及「54.
一九八七年退出山達基的維基、阿茲納55.
蘭是該教會六位領袖之一，56.
她說：『這是一個日日夜夜都在犯罪的組織』」57.
。事實上，58. 阿茲納59.
蘭曾於1984年4月28日其親筆簽署之信函中表示：「60.
山達基自設立以來，61.
從未從事任何非為完成其宗教目的之活動，62.
亦未基於賀伯特先生之私人利益而63. 為任何運作，64.
且未基於賀伯特先生或其他任何私人之利益而65.
為支付行為」66. （此有阿茲納67.
蘭1984年4月28日之親筆簽署信函可證）。如山達基果真為『一個日日夜夜都在犯罪的組織』，68.
其如何能讓設立於美國、英國、澳洲、墨西哥及瑞典等國之各個山達基教會、中心及相關的機構成為法定的公益組織且免稅的機構呢？（此有上述國家稅捐機關之文件可證）。
在1980年代中期，教會又將一些不遵從教會的指示和領導，而且也沒有遵循創始人之規章的非品格人員，從教會裡面去除。教會提供了很多機會給這些過去的領導者與他們的屬下以改進品格狀況，而大部份人都決定留在教會裡面並改進。但是有些人決定要離開，因沒有辦法去面對他們過去那些非品格的行為，阿茲納蘭小姐是其中的一個人。有些離開教會的人是因為他們沒有去執行自己的品格需求的人。他們所控告教會的，即是他們本身為什麼會被去職的原因，他們就是那些去犯罪的人，因此才從他們原有的職位被去職。在這種情況之下，阿茲納蘭的批評是能被預想到的，因為他們在違反教會的品格守則。
走筆至此，看過前述三篇文章及本文後，讀者應可發現，前述三篇文章均大量引用他人之著述、演講，也就是引用一些反覆抄襲、訛傳之言論（法律上稱「傳聞證據」，原則上是不具證據能力的）。報導事實若僅是引用「傳聞」，而不思用心去發掘真實，則難謂係負責任之作法。
全世界共有150多個山達基教會及上千個相關機構，其成員共有約800萬人，因其嚴格之紀律，使得某些犯罪或不遵守紀律的人不能在山達基中成長，也因為這樣，會有某些爭訟發生，但透過這些爭訟，反而得到一個詳細而公正的調查，證明山達基教會的清白。總而言之，山達基已透過一些訴訟而毫無保留地且清白地攤在陽光下，為何仍然有人不停地試圖詆譭山達基呢？
山達基教會聲明：
我們無法期待不同的宗教會去信仰同樣的哲學及神學，山達基不欲於此批評或駁斥該文對山達基教義之曲解，蓋人民皆有其各自不同之信仰理念與信仰基礎，立足點不同，看法自容有差異，山達基本於包容各宗教之理念，絕不因此而對其他看法大加撻伐。然對於上述文章中部分對事實之不實陳述，則認為有予以澄清之必要，蓋宗教信仰容有多種，惟事實只有一個，不容他人惡意抹黑。山達基將於下文中對不實之陳述予以澄清，並提供正確的資訊供讀者參考，惟因陳述煩多，不便一一更正，特附山達基問答篇，回覆所有對山達基的疑問，若有進一步指教，歡迎讀者親蒞山達基教會所查閱相關文件，以示山達基對所發表之言論負責之態度。以下試更正其中一則不實報導：
關於創始人L.羅恩 賀伯特;
１.文內提及「但是他後來發現，最想致富的最好方法，就是創立一種新宗教』」。事實上，這句話是由一位叫做喬治歐維（George
Orwell）的作家在1938年時寫給他的朋友的一封信上所寫的（此有George
Orwell所寫之信件可證）。除此之外，於1982年，墨尼黑地方法院的史單博特法官及另外兩位法官並裁決禁止人民說「這句話是由賀伯特先生說的」（此有墨尼黑地方法院於1982年十月二十二日所為之判決可證）。
何謂山達基
今日世界上大多數的人們，擁有的物質生活遠勝過於他們祖父的一代，這都要歸功於過去數百年來在科學與工業技術方面的進步。但是，生活品質的改善卻遠不及物質上的發展。事實上，甚至有人認為過去比現在更快樂、更充實。而且，富裕的物質生活反而滋長了焦慮感，害怕有人會奪走他所辛苦掙來的事物，擔心自己的末日來到無法再工作。有的人會覺得，死亡比一輩子枯燥的工作來得更容易面對。而更多的人，就只是埋頭在忙碌的生活中。
二十一世紀已經來臨，大多數的人仍然不知道，到底是什麼因素在影響他們的生活。但是相對地，是人們可以更瞭解自我與周遭的人，他們將更能夠去改善生活狀況，享有更快樂的人生。而這正是山達基的目的：藉由對生命的瞭解，使人們更有能力改善自己的命運。
在山達基以前，人文科學方面的進步遠不及物質科學的突飛猛進。人類對於物質宇宙的知識遠多於對他自己的瞭解。這種不平衡狀況造成了社會的不安，並威脅著人類的未來。而山達基在1950年代早期所展現給世人的，正是對這種不平衡的修正。
無論科學有多成功，它仍未解答人類自古以來一直在問的問題：我們是誰？我們是由什麼組成的？我們從那裡來？我們要往那裡去？我們正在做什麼？這些問題一直都是哲學與宗教的範圍；但是那些傳統的答案，在面臨氫彈的威脅時，就顯得不足了。山達基，與核子物理同年代誕生，它對這些問題提出了現代的解答，而且它提供了有效的應用方法，讓人們可以達成他已努力追求數千年的古老目標：瞭解自我、進而瞭解他人，最後，徹底明瞭生命的本質。
山達基是一種宗教，它和許多宗教與哲學有許多共通的信念。山達基認為人是一個靈魂個體，不光是只有血肉之軀而已。當然，那些贊同時下流行的科學理論的人，會認為人只是物質，是由一堆化合物組成，依照刺激反應機制在運作。山達基對他們而言是非常不同的觀點。
山達基認為人基本上是善良的；只是人們過去的生活經驗使他們做出錯誤的行為，然而這並非是他的本性。他經常會錯誤地只依照自己的利益來解決他的問題，結果卻為自己和他人帶來更多的麻煩。山達基認為人們進步的程度，與他能保有多少精神層次的完整與價值、以及維持誠實與正直，是成正比的。而且事實上，他墮落的程度也與他拋棄多少那些特質成正比。
但因為他原來的本質是好的，他是可以在精神方面獲得提昇的。這就是山達基的目標，要提昇人們到一種狀態，讓他可以自己釐清生活中的各種情況並解決自己的問題。這觀點與其他試圖替人們解決問題的做法是不一樣的。
山達基認為若能增加人們的能力、他就更能面對他的生活、能夠更容易看清狀況。如此，人們就能夠解決問題，並改善他自己的生活。
周遭生活會促使人們強迫接受一些價值觀。生存的壓力會容易使人們的注意力被侷限住，導致他對自己本身與周遭環境的覺察能力大大地減弱。精神覺醒層次降低後，伴隨而來的是許多的問題、人際的障礙、疾病與不快樂。山達基的目標就是要恢復這逐漸消失的覺察能力，也就是說，喚醒這個人。當一個人變得越來越機敏，他的能力會逐漸增加，他更能瞭解他的生活，也因此更能夠去處理。
山達基擁有生活問題的解決方法。它的最後成果，就是一個得到覺察能力提昇與靈魂自由的人。他恢復了他本性的正直、力量與能力。山達基能夠、也確實地，在全世界各地，每天不斷地做到這些成果。
山達基的創辦人是L.羅恩
賀伯特先生。他一生都致力於尋找那些困擾人類數千年問題的解答。賀伯特先生的過人智慧、他的好奇心與無限的冒險精神，推動他從少年時期就開始的研究工作。
賀伯特先生首次廣泛發表的研究成果並非山達基，而是另一個領域─戴尼提。戴尼提是賀伯特先生的第一項研究突破。這是在心靈方面的最早發現。這項發現導致後來更深入的研究，精確地找到生命本身的根源。人並不是「擁有」一個精神個體；他本身就是一個精神個體，他擁有一個心靈與一個身體。戴尼提所處理的是心靈對身體的影響；因此，戴尼提可以協助解決不良的情緒與感覺、意外事故的發生與身心性疾病（由精神壓力所導致或惡化的疾病）。
而山達基所處理的是精神個體本身。藉由直接提昇人們的覺醒層次與能力，一個人也更有能力去克服那些會傷害他的負面因素。
在這超過半世紀的研究過程中，賀伯特先生分析出許許多多關於生命的基本真理，因而發展出山達基並開始山達基宗教的成長。
在短短五十年裡，山達基已在世界各大洲迅速成長。一共有數千個機構、中心與團體，每天都在接觸數百萬的人們。社會的每一個角落都有山達基人，有的是企業家、家庭主婦、學生、藝術家、國際名人、勞工、學者、軍人、醫師、警察、以及其他各行各業的人士。
山達基人在參與周遭世界的活動時，會很自然地與他人分享他們在山達基所學到的。他人在看到山達基也可以應用在他們生活上時，就會對山達基能提供他們什麼感到興趣。所以山達基成長的方式，與歷史上所有偉大宗教發展的方式是一樣的，由一個人傳到另一個人，帶來知識、智慧與希望，因而獲得更好的人生。
也因為山達基，數百萬的人們瞭解到生命是可以很有價值的，人們可以和諧地與他人相處，過著充實的人生，而這地球也可以成為更快樂的地方。山達基人每天都努力在創造這樣的一個世界，許多人也不斷地加入，共同分擔這個理想。
因為山達基所提供的，是這數百萬人生活所不可或缺的技術，這更確保了他們存在於這社會的價值。將來，還會有許許多多的人使用山達基，共同來創造一個更美好的世界！
山達基的宗教傳承
長久以來，歷史上的每個宗教活動都以使世界更美好為宗旨。的確，宗教也被當做是使這個星球文明開化的首要影響力。
自古以來，人一直都知道自己是個精神個體。只是在這一百多年來，隨著西方心理學的出現，帶來了這樣的觀念─人只是另一種動物，以刺激－反應來運作。這種主張卻與任何的宗教傳統大相逕庭，因為所有的宗教都不約而同地談到了「靈魂」、「精神」或「生命力」，以涉及這個所有受過文明洗禮的人都持有的共同信仰。
山達基正依循了人們尋找靈性本質的傳統。在山達基裡，一個人被視為一個精神個體－thetan。這個字選自希臘符號θ，表示thought(思考力)或spirit(精神體)。因此，雖然山達基是個新的運動，卻延續了自人類有歷史以來，那些思想哲人的理解，即─人是一個精神個體，渴望去了解與增進生活。這是個長期的研究，但現在已完成了，而且一切的解答都存在於山達基裡，給任何想知道的人去學習。
問答篇
問 ：為何山達基稱為教會(Church)？
答
：教會(Church)這個詞並非是基督教或天主教專用的。早在一萬年前就有教會的存在，那時尚未有基督教或天主教，而基督教對當時已存在的教會而言，則是一種違抗。在現代的用法，教會泛指一群人組成的團體，信仰某特定宗教的教義。
教會只是簡單地指一群人集合在一起參與共同宗教活動。教會也可以指某宗教團體所在的建築物，其群眾聚集在內進行宗教活動，以獲得靈性上的提昇。
在1950年代，許多山達基人認知到L.羅恩
賀伯特先生的技術與成果，已直接處理到人類靈魂的解脫，而且不斷使人們獲得更高層次的靈性覺醒；因此，在1950年代早期，這些山達基人以投票表決方式，決定成立一個教會，以便提供更適切的服務，來符合他們自己與其他志同道合者靈性上的需求。所以，第一個山達基教會在1954年正式立案成立。
基於以上典故，山達基是一個宗教，用「教會」稱呼山達基是正確的。
問 ：山達基為何會產生效果？
答
：有關生與死的各種問題，山達基宗教提供了解答。它包含有一條精確安排好的途徑，藉由在聽析中運用山達基的技術原理，一個人能夠去除掉許多阻礙與不好的狀況，而因此更成為他自己。當一個人不斷再提昇時，他通常也會以他被幫助的方式開始往外去幫助其他的人。
在研究發展山達基的過程中，L.羅恩
賀伯特先生找到了方法，而發展出一套技術可以使人們的靈魂獲得自由，而使人類因此能真正了解自己。他徹底地測試他的步驟方法，將證實有效、可產生預期效果的部份記錄下來，作為日後使用。這些方法構成了山達基的標準技術。
在山達基中，只要求一個人接受他自己認為是真實的事物。沒有任何信仰會強迫加諸於個人身上。藉由訓練課程與聽析，他會自己找到他生命中一直在尋找的答案。
問 ：山達基是如何看待婚姻與家庭呢？
答
：山達基認為家庭是任何社會的基石，並且婚姻是穩定家庭生活的要素。
人們通常會發現，在他們參與山達基的課程後，他們與配偶和其他家庭成員的關係有極大的改善。這是因為山達基教導此人更自由地與人溝通、提昇他去愛人的能力，使他更能與家人朋友有良好的溝通。
調查結果發現，在參加過山達基的服務課程後，人們會比他們在成為山達基人之前，更想要結婚，或是繼續維持婚姻，以及去擁有小孩。
問 ：山達基與其他宗教有何不同？
答
：幾乎所有的宗教都秉持著一個信念：要幫助人們過更好的生活。在山達基裡，這觀念亦被闡釋在山達基的目標當中，也就是─要達到一個沒有瘋狂、沒有戰爭與沒有犯罪的世界。
山達基在這方面雖然與其他宗教有許多共同處，特別是在它的基本宗教觀念以及對外深入社區的社會改造計劃，但山達基所能提供最有價值的資產，是豐富的技術，可以使人的靈性更加覺醒。
不同的是，某些宗教認為人的本質是邪惡的，但山達基認為人基本上是善良的。山達基宗教提供實用的工具來改善自己和他人。有些宗教提供死後的救贖，但山達基卻在現在提供永遠的救贖。
山達基讓任何的宗教都有可能去獲得它的目標，因此是宗教的宗教。
問：何謂戴尼提？
答：Ｌ. 羅恩
賀伯特先生發現壓力，擔憂，懷疑自我，身心性疾病的唯一根源是反應式心靈。在戴尼提：現代心靈健康科學一書中，他很詳細地描述出反應式心靈，並且說明了一種簡單，實用，容易學習的技術來克服它對人所造成的影響，進而達到「清新者」(Clear)的狀態。戴尼提（意為「經由靈魂」"through
soul"）即為此一技術。
問：何謂心靈？
答：心靈基本上是介於精神體(即這個人本身）與他環境之間的溝通及控制系統。它是由記錄過去經驗的所有心靈圖像所組成。
一個人運用心靈提出解決方案，並處理生存上的困難，同時根據這些解決方案，指引其努力之方向。
問：何謂反應式心靈？
答：反應式心靈是心靈的一部份，其運作完全是以刺激－反應為基礎，並且無法由這個人的意志力所控制，反應式心靈會對一個人的意識、目的、思考、肉體及行動產生控制的力量。
問：山達基與戴尼提有何不同？
答：戴尼提來自希臘字"dia"，指的是「經由」及"nous"，意為「靈魂」。其更深一層的定義為「靈魂對肉體的作用」。
戴尼提揭露了不想要的感覺、情緒、意外、傷害及身心性疾病的根源，並且說明了如何有效地處理這些狀況。對於戴尼提在精神層面進行更深入的研究之後，L.
羅恩 賀伯特先生便發現了山達基。
就另一方面而言，山達基是研究及處理精神個體與自身、與宇宙、與其他生命之關係。藉由山達基的實踐，一個人可以增加自己靈性方面之察覺力及能力，並了解到其自身之不朽。
問：山達基教會如何獲得財務支援？
答：透過其成員，就如同其他教會一樣。
有些教會有什一稅的系統（tithe：在古代，一地區要繳納十分之一的農產品給教會）；另有其他的教會則要求他們的成員支付教堂席位，典禮及服務之租金。在山達基教會中，教友們對其所想要接受的聽析或訓練給予捐助金。這些教友們（稱為山達基人）所給予之捐助金，為山達基教會之主要財務來源，並做為教會與山達基投入公益活動的基金。山達基人不需要什一稅或再做其他捐助。
教會之所以選擇捐助金系統，作為基金的主要來源，是因為，這是一種最公平的方式。那些使用到教會設施的人應該要對這些設備的維護給予最多的付出。
山達基人的捐助金使教會得以運作與生存，並推行全面的社會改革計劃，也使山達基廣為人知，以便所有的人都能受益，同時協助創造一個安全與快樂的環境。
問：山達基教會是營利的嗎？
答：不，山達基教會是非營利性的組織，所有收到之捐贈金是由各部門獨立運用．
問：當你在山達基中可以服用任何藥物嗎？
答：除了醫生的處方用藥或抗生素之外，並不服用其它藥物；特別是毒品與精神科藥物（它們會改變心智）是絕對禁止的。藥物在本質上是有害的東西．小量的藥物可被做為興奮劑或是鎮定劑，但大量的藥物則會成為毒藥。藥物也會使人的感知遲鈍，並影響到反應式心靈，以致於一個人的控制力變弱，而更易受到反應式心靈的影響－這是我們所不想要的狀態。
問：為何山達基有時被認為是有爭議性的？
答：就像所有新的觀念一樣，山達基曾遭受到對它不了解的人，及那些既得利益遭受威脅者的攻擊。因為山達基人公開地致力於推動一些有效的社會改革運動，他們便成為攻擊的目標。那些既得利益者，因為醉心於社會受到傷害的現狀。但山達基的技術，反而對這些既得利益者造成嚴重的威脅；因為此技術使能者多能並教導人們要有自己的主見。當謊言被拆穿時，爭議便迅速消失；取而代之的是：關於山達基的事實，教會的真實面貌以及它的成員所做的努力。
問：什麼是聽析（Auditing）？
答：在山達基裡，聽析是一種主要方式，使人類能夠回復其精神方面的能力。這是山達基最主要的實踐，而且這要透過聽析員的協助。聽析（Auditing）這個字源自於拉丁文audire，意思為「傾聽」；聽析員則是一個「傾聽者」。
聽析並不是某種粗略的心靈探索，而且聽析員並不提供解答、勸告或評估。其基本原則，是根據了以下事實：只有讓一個人自己去發現生活中問題的答案，他才能獲得改善。這是以漸進的方式去幫助他檢查他的生命歷程，並提昇他去面對自己和周遭環境的能力──藉此剝去那些層層重壓在他身上的經驗。因此，聽析並不是對某人「做」了些什麼。它的好處，只能藉由主動的參與和良好的溝通來達成。
問：什麼是「清新者」？
答：「清新者」指的是一個人透過聽析而達到特定的狀態，而此狀態是，他不再有自己的反應式心靈，因此不再受到反應式心靈的不當影響。清新者擁有許多特質，例如：會擺脫掉正在發作或潛在的身心性疾病與偏差錯亂，可以自我主導，精力充沛而且有耐力，他的感知、回憶、想像、創造與計算的能力都超過一般正常程度，心智穩定，能夠享受生活，能夠更迅速的推理。
問：當你是清新者時，你可以做什麼？
答：清新者能夠主導生活而不是受刺激來反應，清新者會擁有快樂，有能力去安排生活與環境，更能享受生活，有能力去容忍他人的缺點。由於他是理性的，所以會以他擁有的資料及自己的觀點來找到最佳的解決方案，處理生活上的問題，且有能力去接受並執行他的責任。
一個清新者完成的事情與達成的目標，比起他在成為清新者之前要多得多，不論你先前的能力是強是弱，在你成為清新者後，都會大大地增加。
問：L. 羅恩 賀伯特(L. Ron Hubbard)是誰？
答：L羅恩
賀伯特是戴尼提及山達基的創始人，他寫下了山達基的一切經典。他對精神、心靈、及生命的研究，就在戴尼提與山達基數千萬字的作品當中。
他的著作範圍極廣，從戒毒重生、教育、婚姻與家庭、事業成功、管理、藝術到生活的各方面都有。
他最暢銷的書－「戴尼提－現代心靈健康科學」，光是這一本書就已出售上千萬本，並且在出版50年後，依然在全球、包括紐約時報，持續列名為暢銷書之最。
L. 羅恩
賀伯特貢獻其一生來幫助他人，由於看到這個世界必須要極大的改變，他便創造出有效的技術，使這些人們渴望的改變得以產生。
上百萬人的快樂與成功，以及全球上百間戴尼提與山達基的教會、中心和團體的存在，證明了他的發現對人們的幫助的確很大。
問：山達基標誌－S和兩個三角形，表示什麼？
答：「S」代表的是山達基(
Scientology)。兩個三角形裡，下面那一個稱做「ARC三角形」：A表示親和力(Affinity)、R表示真實性(Reality)、而C表示溝通(Communication)。這三個要素相互依靠並結合在一起，意味著理解
(understanding)，並且以一個三角形來表示。ARC是山達基宗教的基本原則。
三角形的第一個角是親和力，指的是對某人或某物的喜愛程度；第二個角是真實性，基本上指的是同意的程度；第三個角是溝通，定義為兩個人之間見解的交換。
這三者是息息相關的，沒有任何一點喜愛和一點基本的認同，就不會有溝通；沒有溝通和一些親和力為基礎，或是情緒反應，就不會有真實性；沒有一點認同和溝通作為基礎，就不會有親和力。當此三角中的一角改善時，另兩個角也相對地改善了。
上面的三角形稱做KRC三角形。三個角分別為K－表示知識(Knowledge)，R－表示責任(Responsibility)，和C－表示控制(Control)，就像ARC三角形一樣，這三個要素也是彼此相關的，當其中一角上昇時，另外的兩個角也上昇了。
這個標誌首度出現的時間是1952年。
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