宣教好書30種
作者：戴維斯(Charles A. Davis)；翻譯：平山
這份加註的參考書目，旨在引導個人閱讀宣教方面的書籍。宣教士也可以用它來組織讀書小組，雖然身在工場，也能不斷獲得知性上的刺激和成長。
選擇標準
琳瑯滿目的宣教書籍中，有些書長期幫助並鼓勵許多宣教士。本文選出卅本符合下面兩項標準的書：(1)被認為是宣教事工最基本的必備書籍；(2)被認為是最優良的好書。
程序
我採取四個步驟，定出卅本最好與基本的書目：(1)我請三一福音神學院(Trinity Evangelical Divinity School, Deerfield, Illinois)的學生，列出對他們生命與事工影響最大的書；(2)我請教四位宣教學者同樣的問題，請他們推薦有關宣教士生活與工作方面，最好、最基本的書，這四位學者是羅以•麥金尼(Lois McKinney)、哈洛德•奈特蘭(Harold Netland)、大衛•卜洛瑟(David Broucek)、喬治•慕雷(George Murray)；(3)我檢視自一九八○到一九九四年間的《宣教研究國際公報》(International Bulletin of Missionary Research)所列參考書目，找出一般人感興趣的書；(4)根據我個人偏好加以增刪。
閱讀指南
書單上的每一則都包含註釋、難易度、頁數、與受敬重的宣教學者的評鑑等等。難易度反映了文體、字體大小，以及為了使讀者從書中獲益、而須先熟悉其他資料的程度。「容易」的書可能思想很深刻，但是對初次閱讀宣教書籍的人而言，卻是容易消化的。「困難」的書籍則假定初次閱讀的人，恐怕不具備讀這本書的知識。附上頁數是為了幫助讀者知道，閱讀本書要花多少時間。
我編好書單以後，將副本寄給五位宣教學者，請他們根據三大類別評定所選書目：(1)M：「必讀」；(2)G：「好書」；(3)O：「非必讀」。這五位宣教學者是：邁克．波科克(Mike Pocock)、吉姆．雷索姆(Jim Reapsome)、麥金尼、奈特蘭、卜洛瑟。評鑑結果附在參考書目的資料欄括號內。例如，MMGO的意思是：兩位評定這本書為「必讀」，一位評為「好書」，一位認為「非必讀」，第五位則由於不熟悉而未予置評。
《宣教方法：聖保羅的？還是我們的？》 Allen, Roland. Missionary Methods: St. Paul's or Ours? Grand Rapids: W. B. Eerdmans, 1962 (orig. 1912). [MMMMG]
作者亞蘭透徹研究了新約以後，提出建立教會的原則與作法。他說，保羅和現代差會相比，並不具備特殊的優勢，我們如果忽略他的方法，不從中學習，就會自己招損。本書對於任何從事拓植教會的宣教士而言，都是不可或缺的；在金錢與機構事務上，尤其符合現代需求，實在了不起。容易。一七三頁。
《屬靈之路》 Bosch, David J. A Spirituality of the Road. Scottdale, Pa.:Herald Press, 1979. [MGGG]
一本令人喜愛的小書，包含作者波希於一九七八年向門諾宣教士讀書團契(Mennonite Missionary Study Fellowship)傳講的五篇信息。波希總覺得宣教士的實際生活很苦，於是倡導一種「身處世界、卻保有屬靈中心」的屬靈生活。波希圍繞著哥林多後書的主題發展，以宣教士平常遭遇的問題及作法，來討論人際關係、傳福音、宣教等等。容易。九○頁。
《更新變化的宣教》(白陳毓華譯，中華福音神學院，一九九六年) Bosch, David J. Transforming Mission. Maryknoll, N.Y.: Orbis, 1991. [MMMMG]
這如果不算是本世紀最具決定性的書，也算是九○年代最具決定性的書吧！這是一位長於思考的宣教士畢生的心血。本書扎根於聖經，通曉歷史，最後詳細描述成形中的各宣教模式。任何差會或宣教機構，如果不認識這些模式，就可能淪為歷史，而不是開創未來。困難。五○○頁。
《探究基督徒的義務，使外邦人歸信》Carey, William (1761-1834). An enquiry into the obligations of Christians, to use means for the conversion of the heathen. London: Baptist Missionary Society, 1934. [MMGGG]
在克理所處的時代，多數人假定使徒早已完成宣教任務了，但是克理卻問：這項使命是否仍約束著教會？他的宣教神學是以國度神學為基礎。「當我們可稱頌的主，要我們禱告說，願祂的國降臨，願祂的旨意行在地上，如同行在天上，那時我們就不只要以話語來表達自己對那件事的渴望，也要用一切合法的方式，把祂名的知識傳揚開來。」容易。八七頁。
《永恆之道與多變之世》 Conn, Harvie Maitland. Eternal Word and Changing Worlds. Grand Rapids: Zondervan, 1984. [MMMGO]
作者康恩追溯從十八世紀步履蹣跚開始，直到今日的宣教學，探討這一階段的宣教與神學、人類學之間的關係，並且綜覽在此關係下的重要發展。本書的主題不是文化或人類學，而是以神學與宣教的觀點來看文化或人類學，並且針對這一關係下的一些危險，提出警告。對於研究文化特別感興趣的人，這本歷史著作值得一讀。難易適中。三七○頁。
《急難中的靈修生活》 Donne, John (1572-1631). Devotions Upon Emergent Occasions. Montreal: McGill-Queens University Press, 1975. [MO]
一六二二年底，作者約翰．多恩身患重病，生命垂危。那段期間裡，他把自己的想法、與神之間的爭辯、禱詞等等，記錄下來。多恩讓我們一瞥不為啟蒙主義所動的內心，看見他把生活轉變為與神時常交談。對於飽受困境之苦的宣教士來說，這部作品能激勵人心，開展屬靈生命。容易。一九二頁。
《向第三世界學習神學》 Dyrness, William A. Learning About Theology From the Third World. Grand Rapids: Academie Books, 1990. [MMGGO]
當北美福音派人士聆聽、鼓勵在第三世界行出神學的人時，這本書正向我們發出清楚的呼籲，要我們以學生的角色自居。作者避開種族中心主義(ethnocentrism)、外族中心主義(xenocentrism)、相對主義，而倡導「詮釋觀點。這一主張是想找出一種了解與描述的方式，好挑戰旁觀者與本地人雙方認識自我」(頁21)。與希伯特所討論的《超文化神學》(Hiebert, 1985, 自頁217起))相互參照，頗有意思。難易適中。一九六頁。
《全能者的蔭下》 Elliot, Elizabeth. Shadow of the Almighty. New York: Harper, 1958. [MMGGO]
很多人聽過吉姆．艾略特(Jim Elliot)的名言：「付出不能保有的，為要獲得不能失去的，這人可不傻」(頁15)。本書根據他妻子所彙整的日記與信件，說明是怎樣的價值觀、教育、經驗，造就了這人。他不只說這話，也活出其真理。本書在他死後兩年就寫成，強調一心順服。容易。二四五頁。
《沉默》(遠滕周作著；朱佩蘭譯，道聲出版社，一九七二年) Endo, Shusaku. Silence. New York: Taplinger Pub. Co., 1979. [MG]
自從沙勿略(Francis Xavier)抵達日本起，基督教在一五四九到一五九七年間蓬勃發展，日本基督徒人數增長到廿多萬。不過，接下來的四十年，政府卻向基督教會發動一場殘暴的邪惡戰爭。許多人遇害，也有人放棄信仰。這本小說從一位可能殉道的宣教士眼中，審視處境化(contextualization)的問題。基督教無法扎根於日本文化，是因為受逼迫嗎？還是因為無法適應日本人心？刺激思考，富挑戰性。容易。三○○頁。
《受壓迫者的教育法》 Friere, Pablo. Pedagogy of the Oppressed. Translated by Myra Bergman Ramos. New York: Seabury Press, 1970. [MMGO]
作者傅立葉將傳遞資訊的教育類型與受壓制相連結，認為這種教育好比「銀行業」。「在銀行業式的教育觀念裡，知識是一份禮物，由自以為學識淵博的人，贈予他們視為一無所知的人」(頁58)。真正的教育會增進人們的世界意識，鼓勵眾人提出問題、加以解決，進而影響世界。與教會的教育工作有重要的相似之處。難易適中。一八六頁。
《初代教會的福音工作》 Green, Michael. Evangelism in the Early Church. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1970. [MGGGG]
若有人問，「對於我所蒙召服事的文化而言，福音是什麼？」那麼本書可以打下良好的基礎。第三章是中心信息，檢視新約處境下的福音本質；其他幾章則專注在福音怎樣介紹給猶太人，又怎樣「翻譯」給外邦人等等。能幫助宣教士避免以淺薄的觀念來看待福音本質，那些觀念也許是以北美的方法論為基礎，而不是依據聖經。難易適中。二八○頁。
《捨網》(蕭念全譯，校園出版社，一九八二年) Griffiths, Michael C. Give Up Your Small Ambitions. Chicago: Moody Press, 1970. [MMGGG]
本書寫成已超過廿五年了，但是對於有志宣教的人而言，卻仍是出色的入門書，含有符合現代需要的資料。書中充滿了穩健的宣教行動原則，不只對打算從事宣教的年輕人有益，對於懷疑「自己的工作是否已完美達成」的資深宣教士，同樣有幫助。容易。一六○頁。
《宣教議題下的人類學省思》 Hiebert, Paul G. Anthropological Reflections on Missiological Issues. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1994. [MMG]
包含作者希伯特過去十五到廿年間所寫的先鋒性文章，分別在各宣教學期刊上發表過。其中較著名的三篇是〈排除中間觀點的缺失〉(The flaw of the excluded middle)、〈認識論轉換下的宣教含意〉(The missiological implications of an epistemological shift)、〈超越反殖民主義到全球主義〉(Beyond anticolonialism to globalism)。針對目前大多數的宣教議題，本書至少有一篇以上的省思。〈宣教工作上基督徒的類別〉(The category Christian in the mission task)一文，以集合論的體系來分析不同文化，特別有意思。難易適中。二四六頁。
《宣教士的人類學心得》 Hiebert, Paul G. Anthropological Insights for Missionaries. Grand Rapids: Baker Book House, 1985. [MMMMG]
這是一座富藏觀念與作法的金礦，能幫助北美宣教士更認識自己，更了解他們所服事的文化，並且對福音與教會如何因應調整，有嶄新的理解。本書核心是第五章，審視了西方(指北美)宣教士的種種文化假設。容易。二九八頁。
《不能震動的國與不會改變的人》 Jones, E. Stanley. The Unshakable Kingdom and the Unchanging Person. Nashville: Nashville and Parthenon Press, 1972. [GGGO]
作者瓊斯於一九三四年參觀莫斯科，看到學生一邊挖掘地下道，一邊歌頌他們的新國度，這件事促使他查考聖經。「我們既得了不能震動的國」(來十二28)這節經文給了他靈感，明白福音就是「國度與君王的福音」，是「全人的福音，無論個人或集體皆然」(四○頁)。卅八年後他寫了這本書，萃取出有關國度的教訓。本書根據聖經，並以許多個人軼事說明，讀來趣味盎然。容易。三○○頁。
《文化更新：宣教事工的挑戰》 Lingenfelter, Sherwood G. Transforming Culture: A Challenge for Christian Mission. Grand Rapids: Baker Book House, 1992. [MGG]
作者林根斐特拒絕文化是中性體系的說法，主張所有文化都受到「人類生命與思想中無所不在的罪」(頁18)的負面影響。我們所面對的挑戰，除了要認識文化、福音處境化以外，還得決定如何以福音來轉變文化。他相信福音常常落入文化的陷阱中。容易。二一二頁。
《基督教與文化：跨文化佈道策略》 Mayers, Marvin Keene. Christianity Confronts Culture: A Strategy for Cross-Cultural Evangelism. Grand Rapids: Academie Books, second edition, 1987. [MMGO]
作者梅爾斯用心理學、社會學、人類學、教育等方面的見識，幫助讀者建立跨文化經驗下所需的技巧和信心，以便從跨文化學習中成長。本書的用處與優點，在於大量的個案研究，補助說明作者所討論的原則。也許太公式化了些，卻是希伯特《人類學心得》一書的優良姐妹篇。容易。四○○頁。
《大失命》 McQilkin, Robertson. The Great Omission. Grand Rapids: Baker Book House, 1984. [MGGG]
直接了當、毫不含糊地挑戰年輕人認真看待世界宣教工作。本書的中心動機是要拯救失喪者，中心任務是以傳福音拓植教會，中心異象是救贖，這些都建立在與世界宣教有關的經文上。對於高中生或大學生而言，本書是宣教方面很棒的入門書。容易。一五○頁。
《上帝之橋：宣教策略研究》 McGavran, Donald A. The Bridges of God: A Study in the Strategy of Mission. New York: Friendship Press, 1981. Originally published in 1955. [MMGG]
這本先驅性的書帶給我們「人民運動」(People Movements)一詞，也對信主過程中緊緊抓住個人主義的情形，發出挑戰。作者將人民運動和印度流行的「宣教站方法」相比較，在作者馬蓋文所工作的印度，宣教站方法已經盛行一世紀以上。本書值得一讀，尤其適合今日在「集體」文化中工作的宣教士。容易。一五八頁。
《真理待傳》 Newbigin, Lesslie. Truth to Tell. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1991. [MGO]
本書是作者牛比津在西方神學院(Western Theological Seminary)發表的四篇演講，相較於他更複雜的《多元社會中的福音》(The Gospel in a Pluralist Society)一書，算是容易閱讀的導論。啟蒙主義的二分法認為「事實」可以「知道」，而「價值」則必須「相信」；牛比津拒絕這種說法，主張真理可以「知道」並「相信」，而且即使在多元世界裡，也能大力發揚真理。如果宣教士交手的對象自以為是，宣稱一切真理都是個人的、相對的，那麼這正是一本激勵人心的書。容易。九○頁。
《傳福音與神的主權》(趙中輝譯，中福出版社) Packer, J. I. Evangelism and the Sovereignty of God. Downers Grove: InterVarsity Press, 1961. [MMGGG]
本書的核心是第三章，談到傳福音的本質、信息、動機。他並不想在人的責任與神的主權之間取得調和，而是說，我們應該「全力相信這兩項教義，將它們經常擺在我們面前，以引導、管理我們的生活」(35頁)。最後一章說明徹底相信神的主權，會大大激勵人傳福音。容易。一二六頁。
《靈命更新禮讚》(校園出版社，修訂再版中) Peterson, Eugene. A Long Obedience in the Same Direction. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1980. [GGGG]
作者畢德生寫了上行之詩(詩篇一二○至一三四篇)的一系列默想，給那些相信「基督徒生活是個發展過程，需要經常努力」的人。他稱這些詩篇是「給在基督裡行在信心之道者路上的歌」。滋潤靈性。容易。一九二頁。
《迎向廿一世紀的基督教宣教事工》 Phillips, James M., and Robert T. Coote, eds. Toward the Twenty-First Century in Christian Mission. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1993. [MGG]
本書是為了向海外事工研究中心(Overseas Ministries Study Center)主任傑洛德．安德森(Gerald Anderson)致敬而籌備的，內容包括宣教家族、世界宗教、基礎訓練、特殊挑戰等等。廿九位宣教學者撰文，包括哈維．康恩(Harvie Conn)、保羅．希伯特(Paul Hiebert)、大衛．波希(David Bosch)、撒母耳．艾斯科巴(Samuel Escobar)、雅各．席樂(James Scherer)等等。是關於宣教現況的頂尖好書。難易適中。四○○頁。
《願萬國都快樂：神在宣教上的主權》 Piper, John. Let the Nations be Glad: The Supremacy of God in Missions. Grand Rapids: Baker Book House, 1994. [MMMMG]
透過敬拜、禱告、受苦而認識神，自然會導致宣教。「當這時代結束，蒙贖的人難以數計地來到神寶座前，面伏於地，那時就不再有宣教了。宣教只是暫時的必要措施，惟敬拜永遠長存」(頁11)。關於基督教信仰與教會的基本宗旨，本書調合一些早已存在相互抗衡的論點。寫作時顯然以現代讀者為對象，篇幅不長，似乎假設讀者的注意力持續時間很短。容易。二二八頁。
《宣教與佈道的新方向一：基本文件，一九七四至一九九一年》 Scherer, James A., and Stephen B. Bevans, eds. New Directions in Mission and Evangelization 1: Basic Documents, 1974-1991. Grand Rapids: Zondervan, 1992. [MGGG]
這是繼波希《更新變化的宣教》一書後，用來跟進的好書，有選自基督教四大傳統(大公會議、羅馬天主教、東正教、福音派更正教)的重要文件。本書不是基於二手資料來認識這些傳統，而是以原始文件本身來認識。有的宣教士總以「我們－他們」二分法，來看待福音派與基督教其他派別。對於這樣的宣教士，本書也許是個降卑並拓展眼界的經驗。包括洛桑信約(Lausanne Covenant)、柳堤報告(Willowbank Report)、馬尼拉宣言(Manila Manifesto)。難易適中。三一二頁。
《宣教與佈道的新方向二：神學基礎》 Scherer, James A., and Stephen B. Bevans, eds. New Directions in Mission and Evangelization 2: Theological Foundations. Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 1994. [MGGG]
這是本系列的第二本書，發表由福音派、門諾會、東正教、天主教四方面學者所寫的十六篇文章。這些文章有助於了解後現代社會所產生的宣教，並發展出宣教的新典範。本書想找出基督教各傳統的共同點，而不是強調差異。撰稿人有奧蘭多．哥斯他斯(Orlando Costas)、萊斯利．牛比津(Lesslie Newbigin)、查爾斯．范．恩根(Charles Van Engen)、波希、席樂、安東尼．基廷斯(Anthony Gittins)等等。困難。二○七頁。
《信仰與社會責任》(香港浸信會出版社，一九八九年) Stott, John. Christian Mission in the Modern World. Bombay: Gospel Literature Service, 1978. [MGGGG]
一九七四年七月，作者斯托得在洛桑會議發表開幕演說，為使命、傳福音、對話、得救、歸信等術語，提供聖經上的定義。他以這些話語為基礎，後來經過詳細闡釋，於牛津的威克里夫堂發表五篇演講，講稿全數收入本書。對於一向存在的反動福音派(reactionary evangelical)和不合聖經的普世立場，斯托得毫不猶豫予以駁斥，並且以根據聖經提出詳實說明。這些定義是了解當代宣教文獻的簡便指南。容易。一二八頁。
《戴德生傳》(上海內地會，一九五○年) Taylor, Howard. Hudson Taylor in Early Years: The Growth of a Soul. London: China Inland Mission, Agents, the Religious Tract Society, 1911. [GG]
那個誕生戴德生的家庭，曾經在十八世紀末、因著約翰．衛斯理講道而掀起的大復興期間，獲得更新變化。本書詳述戴德生從家庭所得到的栽培，以及他開始追求神在中國的異象那幾年。文筆極佳，並附有相當多的信件和歷史註釋。容易。五一一頁。
《宣教學概論》 Tippett, Alan R. Introduction to Missiology. Pasadena, Calif.: William Carey Library, 1987. [MGGG]
作者提比特在富勒神學院的世界宣教學院、擔任宣教學教授期間，寫了許多文章，並將這些文章整理成內容完整的一本書。他把宣教學定義為一個不斷綜合的過程，而這種綜合，則主要發生於神學、歷史與人類學三大領域之間。本書分為三部份，反映出一位深思型宣教士的實務工作。難易適中。四一五頁。
《世界基督教運動面面觀》(證道出版社) Winter, Ralph D., and Steven Hawthorne, eds. Perspectives on the World Christian Movement: A Reader. Revised edition. Pasadena, Calif.: William Carey Library, 1992. [MMMGG]
本書綜覽有關宣教的九十五篇文章，分為聖經、歷史、文化、策略等四方面。再版時修訂了幾篇文章，並增加至少十二篇。每篇文章平均少於十頁，使本書具有彈性和廣度，可惜未能深入探討任何議題。包括威廉．克理的〈探究〉(Enquiry)、戴德生〈事奉的呼召〉」(Call to Service)、洛桑委員會的〈柳堤報告〉(Willowbank Report)等一流文章。基礎性。容易。九○○頁。
(本文譯自Evangelical Missions Quarterly, April, 1966)