【編者案頭】
失重──文化失去重量
作者：吳鯤生

看到書上一句話，立刻抄下來，不然下一刻書又不見了──好些書喜歡和我捉迷藏。
這是英國 L. 斯威德勒說的：「再說一遍：耶穌亞的人生觀不逃避苦難，而是徹底樂觀主義的──上帝創造一切人類都是好的。」（註）
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去過台北縣板橋大觀路國立藝術專科學校團契講道，在學校附近一所教堂門口，一位大學男生說，「你今天晚上的講道內容太悲觀了。」隔了四分之一個世紀，我還清楚記得這件事。
L.斯威德勒何許人？他怎麼講得如此斬釘截鐵──「猶太傳統之根本的樂觀主義和倫理取向」？
悲觀基調的我，真希望斯威德勒的論點正確；但來到現實人生，面對報上的資料，我不禁懷疑，此刻若返回板橋，我有可能會接受藝專同學的意見，修正演講大綱嗎？
是啊，高速公路收費站增設電子感應系統，不是太困難的事，何況也成立了評審委員會；最後竟然牽扯到前任交通部長和機要秘書是否舞弊。
國民小學接受學生家長委託，代為訂購便當，卻有校長與廠商約定，從學生交的款項中提撥二元作行政費，又提撥二元作校長個人回扣；然後「老師因犧牲中午休息時間，指導學生吃飯禮儀，協助處理剩餘垃圾，從便當費用中抽取一至二元不等的手續費……。」
十二年前，台中地區一份小學生的午餐不知報價 30元，還是40元？師長一下拿走那麼高的比例，真難以想像。
今年九月 21日，中國時報A11版報導機場防水工程、新竹市眷村工程弊案，用了令人嘆息的標題：「讀一卡車書，參不透一個貪字」；原來涉案的是「苦讀出身、畢業於國內最高學府」的教授及工程界專家。
但我知道，若是我用一個指頭指著涉案人士，我同時是用三個指頭指著自己。
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當反貪腐運動在街頭展開的時候，我在另一個里鄰的人行道上進行反機車運動——溫和地請求騎士尊重人行道和行路的人，請他們將摩托車熄火，改用步行牽車。
如果海島上只是領袖貪瀆，那其實好辦，他總有任滿的一天。
可是，顯然寶島上有著種種扭曲的，和曲扭的文化。反貪腐是重要的，反曲扭的文化同樣重要。
文化？好抽象的字眼。
不抽象的。一個人的事，叫做生活；一群人的生活，叫做文化。
文化，就是一組人或是一個公司，內在思維加上外在行為的整體表現。
當文化裡頭失去愛，失去對小學孩童的關愛時，文化就失去重量。
當文化裡頭失去公平，失去對競逐廠商的公正審核時，文化會失去重量。
在寶島居住的同胞，生命中缺少了尊重的因子──尊重斑馬線、尊重公共空間、尊重規則。當一個人拾回「尊重」的元素，他的生命才可能美麗。
2006年，台灣社會的文化開始回歸公平、回歸愛，我如此禱告。2006年秋天，我發現：悲觀或樂觀並不那麼重要，消極或積極才是重點。

註：〈基督教在三個千年裡可以為亞洲提供什麼？〉載《基督教文化評論》第 8卷，1998貴州人民出版社